本帖最后由 吉祥 于 2020-4-26 07:59 编辑
白话佛法开示 第十九集
远离六贼,拥有禅定
好 今天继续给大家讲《白话佛法》,我们每一个人在学佛当中,都是靠一个精气神,所以人家说,你精气神很好,这个人精,就是精神,气,就是气爽,很开心。神,就是人家说神不能有漏,精神精神,对不对,让人家看出来你就是一个非常神清气爽的人,这个人 一看就是很干净的,所以每一个人如果想在精神方面好,在气场方面好,在神的方面能够理解别人,他就会神清气爽,他能够接受别人的观点。
能够随缘的人,他的神就非常地好,所以有精神的人那是一个随和的人,所以学佛人解脱的方法就是在于,你精气神合一,然后你才会产生定力和你的智慧,很多人一辈子就是蔫的,什么事情都是不开心、难受、窝囊,他哪来的智慧,他哪来的定力?
我们学佛人要学会定,佛法把定当作一个禅,因为当一个人能够禅之后,他才能定下来,禅定会产生智慧的,碰到一件事情人家跟你说:“哎呀,不好了,出什么事了,你非常地认真圆融地完全定得下来,不要着急,你慢慢讲,我们总有办法解决的,我们总会想出办法来的,那么这个禅定就出来了。
所以学佛的人要懂得,禅定之后就是修出你的智慧,所以很多学佛的人他修到后来,他不知道禅定为什么,天天打坐,定得下来。定得下来,禅坐之后会出现什么不一样呢? 那是智慧就出来了,所以有智慧的人才会有禅定,所以定慧息息相关,你这个人如果,息息相关就是你的呼吸跟呼吸之间,就相当于你呼吸跟呼吸之间的关系,因为你禅定了你智慧就会出来,你想想看一个有智慧的人他会闹吗?你会跳吗?他的内心、身和他的心才能真正地定下来,才能真正地产生出智慧来,那你才能容易解脱。
一个人为什么很多人不容易解脱?碰到什么事情定不下来,你叫他说你想想办法,我想不出,那哪会解脱呢?佛法界经常讲身心定、智慧生,身体和心都要定,很多人身体坐下来,你冷静冷静,坐下来坐下来,赶快想想办法,想不出办法他心不定啊,身体定了,你的心也要定,而有的人,心好像很定,但是实际上他身体不停地在跑来跑去,忙过来忙过去头昏眼花的,魂魄不齐一样的,这个人就是身和息和他的生命和他的智慧,都没有定下来,他不会有智慧产生的,所以忧郁的人,他就是找不到智慧,找不到禅定。
所以一个有智慧的人,他有两个翅膀,他因为两个翅膀是平衡的,所以像一个鸟一样,有两个翅膀,他不会摔下来,我们学佛的人有两个什么翅膀?一个是禅、一个是定,那么你这个鸟就生出智慧。
我们人学佛学到后来,智慧像鸟一样能够飞上天空,湛蓝的天我们能够腾空翱翔,因为你有了禅有了定,所以我们说能定的人,世界上没有一件事情可以让你担心,可以让你难过,因为你有心你什么事情都不怕,你的心一定能定下来。
我们在这个世界上,很多人就是心不定,哎呀杂念纷飞,哎呀,这件事情怎么办,那件事情怎么办,分不清,分不清那么就产生是非,是非你也分不清,那你就不知道什么事情该做、什么事情不该做。很多人因为杂念太多,慢慢地远离了智慧,慢慢地做错了更多的事,而且在轮回当中不断地犯错,他造成的就是一辈子的后悔。
也有一些人碰到什么事情,他有小智慧、小脑筋,头脑很灵活,小聪明很多,记住了,小聪明容易犯罪、容易犯错。大聪明那就叫智慧,所以动小脑筋就是小聪明,很多人,师父经常讲,你不要动小脑筋,你实实在在,别人相信你,你实实在在别人爱戴你,你以为自己动的小脑筋可以骗别人,实际上你的智商是非常地低下的,现在的人哪个笨,现在的人哪个人不懂,你使出来很多的雕虫小技在人间,在单位里在跟朋友交朋友当中,别人怎么会不懂啊?
所以实实在在你就是变成大智慧,否则就是一个小聪明,所以很多事情,我们人总是在这个世界上,想出很多事情来投机取巧,哎呀这个我可以动点小脑筋,这个我可以想办法,这个我可以动什么……最后烦恼就跟着来了。
因为任何人只要没有大智慧,他动出来的都叫小脑筋,慢慢地智慧没有的话,定力没有,定力没有,那么就走错路,所以学人最基本的要学做人的道理,做人的道理是什么?就是要有智慧和定力,你才能过正常人的生活。
一个有智慧的人跟人家说实话,别人会把你当人看,一个有圣人般的智慧的人,别人会把你当圣人看,整天动着人间的小脑筋,出着鬼点子,别人把你当一个小人看,别人把你当一个鬼看。所以很多人为什么一辈子不能成功,因为他把别人都当成小人,把别人都认为可以欺骗可以隐瞒,最后一失足才能成千古恨。
所以你想平稳地过上你的一生,师父经常跟你们讲,小事情要把它当成大事情来做,大事情要把它变得更认真地去做,每一个人,你都不要看别人,看到别人好像不会知道,不容易知道,别人都非常非常地有智慧的,你这样你才会拥有智慧,就像下象棋一样,你找一个人跟你对垒,对不对?
你觉得这个人水平很低的,很快地你轻敌,被人家将军。如果你觉得这个人,今天人家告诉你是一个非常有脑子下象棋的高手,那你可能就不一样了。
所以师父跟大家讲,我们有时候做人简单一点,反而让别人更加尊重你,吃得简单一点,你的生活会比较充实,用得简单一点,你会不贪不求,如果你没有定力的话,你平时的平稳的生活都很难维持,因为你没定力,你这个也想要、那个也想要,你什么都想要,到最后什么都得不到。
师父跟你们讲修得好一点靠的是智慧和禅定的种子,修心修到后来要把种子修出来,师父经常跟弟子讲,你有没有慈悲的种子,你有没有智慧的种子,如果你这个人一辈子都很有智慧,这个种子会继续发芽、继续光大。
所以当一个有智慧的人,他不停地生出的都是智慧,当一个愚蠢的人,他想出一个愚蠢的点子,你再叫他想一个,他生出来的还是愚蠢的点子,所以人真正地,要去掉他自己身上的六贼,那就是眼耳鼻舌身意,千万不要闻到好的就去想要,眼睛看到美好的东西就想去夺,耳朵喜欢听好话,舌头喜欢吃好的,身体喜欢睡柔软的,等等的一切,包括你的意念去伤害别人,或者让自己受到伤害,这都是六贼之中的。
所以这些杂念,会让你修心引入歧途,让你的思维变成偏差,所以我们学佛人一定要克服这些偏差,每一天活在正能量当中,说好话,我们说正事,我们不打妄语,我们就好好地做自己的人,让别人能够来了解你,你也能够了解别人,你就能够换位思考,你就能用菩萨的智慧,来解决彼此之间人间的烦恼,这就叫般若智慧。
修行有的时候,并不是到一个寺庙去拜拜佛,听听经文,这个是我希望菩萨能够保佑我,我希望能够听听经文,能够闻到佛法,像我们这么多的弟子,现在已经不是耳闻的问题,是怎么样能够来理解如是我闻的佛法,如是我闻,就是佛法就像你自己听到的一样,就是像你在八识田中,在你的阿摩罗识九识田中,已经存在你内心的佛性一样,因为你不单单是闻,而是你在辨别在思考,你已经用你的智慧去慢慢地理解这个人间的道理是否真实,你自己在思考那些佛理,是不是我们学佛做人的真谛的问题,所以真正的修行,就是要停止一切人间的小我的思维。
很多人碰到事情就动小脑筋,都是小我的思维,所以要修出定、慢慢地有定性出来,你才能进入,从意念、从杂念开始,慢慢到止念。止念了之后你才能定念,我们定的是什么样的念头,定的是佛陀佛法传给我们的正信正念,我定在了这个正念上,我才有正确的修行的智慧。
所以学佛人要懂得止念定念,止念、定念,停止自己的杂念,定住自己的正信正念,所以当你能够定得住自己,杂念横飞的时候,你慢慢地就会,连一种杂念的念头都不会有了,念头都不会有,所以这才叫做定,不容易的。
我们佛友刚刚在学佛当中,很多人跪在观世音菩萨面前,脑子杂念横飞,很多人跪在观世音菩萨面前,看着观世音菩萨,眼睛都看着菩萨了,但是杂念不知道飞到哪里了,他没有一种定念。实际上,这就是离我们真正的修行的般若,还远得不得了,你能看见菩萨就想起大慈大悲,你能做噩梦的时候,你就能够知道什么叫正,所以师父告诉大家,真正的定念是心无罣碍。
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