44、离相布施，智慧的善业
《金刚经》里菩萨讲了一句话：“乃至一念生净信者， 须菩提，如来悉知悉见。”就是说一个人只要生出一个很 干净的念头，如来佛菩萨悉知悉见。就是所有的佛菩萨都 能看见的，所有的佛菩萨都能知道。请问你们做坏事菩萨 能不知道吗？如来代表什么？并不是完全代表一个如来佛， 是代表所有的佛菩萨。我们平时法施、财施、无畏施，哪 个施最重要？法施最重要。法施就是把观世音菩萨这么好 的心灵法门去告诉人家，去救度众生，这叫法施。但法施 必须要有智慧的善业。什么叫智慧的善业？就是做任何事 情要有智慧，而不是说单单去救人。如果你忙了半天而没 有智慧，你就救不了人，你这个人就是没有智慧，就不能 代表法施。听得懂吗？比如你不问青红皂白，不管是谁， 跑过去就给人家讲法，讲到最后人家嘴巴里还造口业，这 种救人的方法叫没有智慧。没有救度到一个人，他就是没 有智慧的善业。也就是说你去做一件事情，你没有智慧， 没有做成功，你就是没有智慧的善业。所以要用法的智慧 来布施。什么意思？法施就是要用法的智慧。什么叫法的 智慧？比方说我们弘法，我们去法施，我们把佛菩萨的东 西告诉人家，我们把佛和菩萨的思维方法称为“法”，我 们法施就是要用佛和菩萨的这种智慧来告诉人家，来布施。 举个简单的例子，你去推销一样产品，你告诉人家我吃了 这种产品之后我的精神很好。但你自己精神都不好，你怎 么能说服人家呢？也就是说你学佛已经法喜充满了，你有 智慧了，你再去给人家讲的时候，那你讲出来的都是佛菩 萨的智慧，人家才会相信。如果你自己都讲不清楚佛菩萨 的智慧，你怎么样让人家相信佛菩萨有智慧呢？所以，说 法者必须具有法的智慧。举个简单例子，如果你要救人， 就必须要有救人的条件。如果你想要财布施，你就必须要 有钱财，你才能财布施。如果你钱都没有，你怎么布施呢？ 你连这个条件都没有，你怎么去救度众生呢？人家掉在苦 海里，你怎么样用一种方法把人家从苦海里救出来？你连 游泳都不会，你怎样下水救人呢？
所以这里就讲到“一相法门”。什么叫“一相法门”？ 一相就是无相，一相就等于无相，一相就等于离相。无相 就是离开这个相。举个简单的例子告诉你们，就是你们离 开自己的本相就是离相的布施。离相的布施是什么？我做 好事情，我帮助人家，我不留名，我帮助人家不求回报。 如果做好事情帮助人家求回报，接下来就是烦恼来了。比 如你做布施印刷书籍，看到书之后，“我做布施了，怎么 没有我的名字呢？”烦恼来了吧？所以离相的布施就是无 相布施。什么叫无相布施？就是智慧法施离相，要用智慧 去帮助人家，让自己、让人家来离相布施。离相布施就是 不执著。你们知道布施到后来很容易会烦恼的，会出毛病 的，会不开心的。师父等一会儿讲给你们听。布施必须要 离相，如果布施不离相的话，就落入到了布施的执著当中。 听得懂吗？布施的执著就是你布施完之后就等着回报，如 果没有回报，你就着相了，你就难过了，你就不开心了。 比如今天我给观世音菩萨供了水果了，我今天丢了一点钱 到功德箱了，我怎么没有回报呢？开始执著了。执著在里 面了吧？所以布施一定要离相。比方说我捐款印了什么 《图腾世界》书了，但我不要自己的名字在书里面，那个 时候你很舒服。那个时候你不会觉得，“哎呀，我今天布 施了”。
现在很多人是有相布施。有相布施是什么？就是说， “哎呀，我印了书了，我家里怎么还没有转好呢？”开始 烦恼来了。“我今天已经帮了这么多人了，我念了这么多 经了，明明念了经之后功德就是法布施，那我念了经了怎 么还不好呢？”因为你着相了，所以你没有好。就像很多 人请人家吃饭了，然后嘴巴叽叽嘎嘎讲了一大堆，最后人 家一点都不领他的情，还觉得他很讨厌。这就叫“着相”。
有句话叫闷声大发财。你不出声给人家做好事情，人 家感恩你，恨不得把头磕破。这种感恩是人家发自内心的 愿意感恩你。所以你们说无相好还是有相好？如果布施不 离相就落入到了布施的执著当中，这就叫“执著布施相”。 什么叫“执著布施相”？因为布施了一点钱了，老在心里 想：“我听菩萨讲过的，‘你从这个手给进来，我从那个 手给你’。我怎么没有发财啊？我今天念了经怎么没有好 呀？”执著了吧？开始不舒服了吧？听说供苹果可以加快 好的程度，“哎呀，观世音菩萨，我选的是最好的苹果来 供你了，为什么我的孩子还不好呀？”执著了、难过了吧？
如果你要去救人家，你所做的一切的一切事实上是不 能取的。也就是说我今天布施出去的东西，我帮助人家了， 我不要回报，我不要索取。我什么东西都不想索取，我就 对人家好，这叫不索取。然后不能舍。舍是什么？听不懂 了吧？“哎呀，我要舍呀”。不是指我们平时要舍的 “舍”。这个“舍”就是说做某一件事情，我不能舍我要 的信念和学佛的决心，坚定地走下去，叫我不移、不偏不 倚走我这条路，我不舍去我所做的无相这条路。听得懂吗？ 叫不能舍，不能取。我今天做了这个事情，我非要做下去， 而且我不索取，我不要任何回报。举个简单例子，在东方 商场有一个人一直帮助洪先生送水。洪先生说：“哎呀， 你帮我运送东西了，来来来，我给你拿点礼物吧。”“我 不要。”这就叫我不取，我不取他人任何东西。不舍是什 么？我不舍去帮助别人的理念。不是因为我没有拿到什么 东西，洪先生也没有对我怎么好，我明天开始就不帮助送 水了。人家不舍，坚持送；人家不取，不索取任何的回报。 洪先生你告诉大家你感恩不感恩这个人。如果人家不索取， 但是跑到洪先生面前说：“洪先生不是我说，要不是我呀， 这水没人给你免费送呀。你看看我这么远的路，汽油费都 不止啊，我帮你怎么怎么的。”讲完之后，洪先生只会说： “好好好，谢谢，谢谢你。”最后笑一笑。等他走了之后 就不会感恩他了。而现在洪先生是从心里感激人家。因为 人家是无相的。
就像师父对你们一样，我没有什么要求，我拼命地在 救全世界的人，这就是为什么大家都对师父这么好，这么 尊敬师父。师父在广播里面是多么的严格，但是没有人骂 师父的，因为他们都知道台长是为他们好，人家懂道理啊。 如果作为一个徒弟连师父为你们好这一点道理都不懂，我 就叫你们离开。一个父母亲看见孩子做错事情着急了，如 果因为父母亲着急，态度严厉点，你就认为这个父母亲不 是个好人，那你们就不是一个好人。你们听得懂吗？师父 举这些例子就是要告诉你们一定要离相，也就是说我不取 不舍。我布施了，我就没有思想，就算我今天布施了感情， 布施了所有的东西，但是我不取不舍。我没有取舍，就有 功德。
财布施、法布施、无畏布施，不论是什么布施都不能 着相。今天我布施了一点钱了，不得了了。“哎呀，你知 道吗？我今天布施了很多钱。”“哎呀，那个人摔倒了， 要不是我去扶她，这个老人家肯定要死掉了。”“这个人 要不是我去救他，给他看台长的博客的话，这个人到现在 还想不通要自杀。”你这么一讲就没有功德了。如果一个 人着相布施，这个人实际上布施的功德很少。师父对你们 要求高，做了好事要不留名，要离相。人家做了好事留名 也好，做了好事不留名更高尚。师父今天接到一个电话， 师父说：“你什么都不要给我讲。如果你觉得今天是为台 长做的，你把什么不开心的事情都讲给我听。如果今天你 是为观世音菩萨做的或是为你自己在弘法利生的话，你什 么事情都不要给我讲，我不要听人间的任何事情。”讲什 么？有什么好讲的？谁没有委屈呀？谁没有做错事情呀？ 所以不论做任何事情都不能着相。众生有一个毛病就是喜 欢取相。就是做了一点事情了马上就要出名，登报纸、上 电视，人就是要名要利。“哎呀，这件事没有我的名字是 不行的。”多少争吵的事情、多少的矛盾都是产生在名利 之中，就是因为执著。这就是为什么你已经做好事了还会 吵架的原因之一。
当一个人布施的时候，他就想到：“哎呀，我怎么没 有回报呀？”当一个人在做法施的时候，就想：“这么长 时间了我怎么还不好呀？”这么一想，功德没有，白做了， 瞋心也来了。比如你刚刚去劝说这个人，而这个人嘴巴讲 这个法门怎么怎么的不好。这么一讲，你的心里想：“哎 呀，这个人怎么这样？”你瞋心了吧？劝老公劝不醒，劝 老婆劝不醒时，你们有没有产生瞋心出来？你烦不烦呢？ 你障碍不障碍？两个人一起修心多好。所以要无相布施， 不要着相布施，一定要切记！
发表于 2021-3-6 00:27:17
