【视频讲座】白话佛法（第23集）

吉祥

白话佛法开示 第二十三集

四正勤是空性的智慧

当一个人心里知道，善的东西永远是善的，肮脏的东西永远是肮脏的，你就不会往外求了，因为物质一切都是肮脏的，而你的本性那是空性，那是最纯洁的。 

所以学菩萨的人，除了要修精进之外，那就是要学会怎么样来度化众生，因为真正的学佛人要度众生，度众生实际上不是你去度别人，而是你用你本心的道德，和你的慈悲本性的流露出来，去做这些事情，你心中就会有正念。

有正念的人，他就会非常乐意去做这件事情，非常勤快地去积善积德，正勤就是正确而且精进，佛学里边有四正勤，所以增加智慧，今天我们要做的事情，首先要增加智慧，学习佛菩萨的智慧为目的，然后慢慢地把该做的善良的事情，变成一种自然的一种空性，不停地去做。

如果一个人的智慧不够，他就无法分辨什么是恶什么是善，智慧为什么重要？就是要学习分辨善和恶，人间的名和利，一切你要能够分辨出，那么你在你的七识田中，末那识当中，就会形成一道防火墙，不让那些恶的进来，只让那些善的，储存在自己的末那识当中，慢慢地积累，那你就知道慢慢地知道，什么是人间可以做的，什么是人间不能去做的事情。

我们每天活在世界上，我们学佛的人，每天都在制造善业，而很多人每天都在制造自己迷惑颠倒，每天都活在执著当中，认为这个是我的 那个是我的，这个我应该去拥有，那个我不能放弃，因为这都是我的，实际上，他就是迷迷迷糊地，正在为自己所有的人生制造着一切的。

我们说，网在感情上，你就制造着情网，在钱财上的执著，让你制造了你的财网，你如果在恨念当中活着，你又制造了自己心中的一个恨的网，瞋恨的网，所以自己所做的事情，你就会慢慢觉得是对的，这是我应该去做的，实际上因为你在网中，你根本不知道什么叫智慧，创造智慧就是让我们能够分辨，在这个世界当中的一切善与恶，要修四正勤，不然会认恶为善，因为你不知道什么是对的，你就会认为这个恶的是善的。

举个简单例子，小的时候父母亲的溺爱，在班级作威作福，如果你这个也要、那个也要，你左欺负同学，右欺负同学，你以为这是应该的，那你慢慢时间长了，你所散发出来的身上的一切行为，语言和你的思维，全部都会在错误当中，那么慢慢地时间长你就成为一个恶人，因为你不知道这是恶的，你以为这是对的，我就是应该比别人好，我就是应该欺负他，这些恶念会让你最后作恶多端，进入三恶道。

现实中有很多人，他们的所作所为，实际上完全不符合正信正念，而且连当地所在国的法律都不能容许，有些人杀人放火、欺负别人，骗别人，他仍然觉得自己是对的，就像很多人被抓起来了，还要说 这有什么不可以，别人都做，为什么我不能做，他连邪淫、做色情业，都以为自己是个好人，他都以为自己不是个坏人。

因为他的思维出了偏差，因为他接触的人，那种理念和他的所作所为，使他慢慢地远离了自己的智慧，和远离了自己分辨意识，这就是因为智慧没有所产生的差异。

所以有智慧的人知道,这个事情是好的我必须去做,这个事情不好的我不能做,而有些人明明知道这件事情不好的,他都做，还有的是因为父母亲曾经做过，孩子觉得爸爸妈妈能做，我们孩子也能做，这就是师父跟你们说，为什么己不正焉能正人。

一定要干净，所以智慧可以让你得到生活的方式，什么叫正，什么叫不正，很多人没智慧自己的生活方式，就跟别人有相差十万八千里，明明是错的，他觉得他是对的，明明是正的，他觉得这个是吃亏了，这个不应该我来吃这个亏，你说说看，哪一个菩萨，哪一个好人，不是从吃亏开始的，想做好事，难道不吃亏能做成一件好事吗？

就是要抛弃红尘当中这种杂念，让你明白怎么样去，帮助别人、理解别人，师父告诉大家，四正勤，已生恶令断，在你的心中已经生出来的恶念，你必须要把它断除，我去占他便宜，他也占过我便宜，这就是恶念，你必须要断除。

已经生出来的你要断除，未生恶不生，在你心中还没有生出来的恶念的时候，你不要令它生出来，就是很多人学会控制了，明明知道再讲下去会发脾气了，明明知道他再这么说下去、行为上，思维上再想下去，他一定会出偏差。

那么你知道了要令未生恶不生，接下来我要恨了，这个恶念不能生出来，否则会破坏你的情绪。

第三，未生善令生，你心中还没有生出来的善良你赶快要让它生出来，很多人心中其实想帮助别人，有很多的善良，但是他没有去帮助别人，他没有生出我要去帮助别人的理念，其实他心中经常想到，我要去帮助别人，所以赶快令它生出。

第四正勤就是已生善令（增）长，这个已经是善良的东西了，你必须去鼓励自己，我要去做，今天我不要轮到值班不值班，只要我有时间，我就帮助做卫生，帮助别人拿东西，不一定我值班的，不值班我也这么做，你这个善良的东西，你要记住，已经生出来善良的东西，你要令它更加地茁壮成长，你要让善良在你的心中，充满着你的全身，然后慢慢地会让你变得越来越正能量，所以我们学佛的人学会四正勤，每一天多做好事。

不要以为这个事情我应该做，或者我不应该做，今天只要是善的，我们都要去做，只要是恶的我们都不能做，这就是佛法界讲的，众善奉行，诸恶莫作。

我们真正学佛人活在这个世界上，学佛就是要学智慧，很多人活着很艰难、很痛苦，而我们有些有智慧的人，他就活得比较有般若，有些世界上的事情你不要看得太清，看清了，你的心会痛的，有些事情，你不要看得太懂，你看得太懂了，你会伤自己的感情的，所以菩萨让我们放下，就是说人生要难得糊涂，有的时候，你看清人生那是一种虚幻，那是一种不实在的，会随着时间而流逝的，就算你拥有了也会没有，你没有了你再会拥有，那是一种说懂不懂、说清不清，那就是一种人生的观念。

所以菩萨让我们放下，人生有时候看不惯的东西太多，当你看清了、看懂了，你就是自己给自己找到了伤心的钥匙，你打开了自己伤心的心门，你每天就会在这个房屋里边痛苦忧伤，不能解脱。

所以师父叫你们，什么事情不要去找自己的悲伤来过日子，烦恼由心起，你不烦哪来的恼怒，凡境皆心造。

很多人非常不开心，今天到这个地方，看到了这个位子，看到了这个人，一切境界都是你心中所造，你今天不愿意看见这个人，你就烦，你今天觉得这个人很可怜，虽然他曾经对你不好伤过你，但是你觉得他也是很可怜的人，因为他不懂佛法，他每一天活在执著当中，你就会心里平安。

所以为什么菩萨叫我们懂得，凡境皆心造，师父教育大家，如果你驾驭不了你自己的命运，你就会被命运来支配你，你今天能够控制好自己的命运，命运就被你驾驭着走，如果你今天驾驭不了你的命运

命运就来支配你、指导你，让你痛苦、让你悲伤。

师父在这里举个例子，就像一匹千里马一样，当你驯服了这匹千里马，你可以驰骋在疆上，你可以完全驾驭它，让它奔向哪里它就带你奔向哪里，命运如果是一匹野马，你降伏不了它，它慢慢地就拖着你走，有的时候当你的脚环还没扣上，它已经走了，你就被它拖在沙地上。

所以我们做任何事情，首先要摆正自己的心态，心态是什么？就是对这个事物的理解，今天我理解明白了，我就成功了，我今天不能理解这个事情明白，那你可能就烦恼，你就忧伤、你就痛苦、你就瞋恨，所以你心态控制好，你人生就会一帆风顺。

你今天心态不好，你觉得别人都在搞你，别人都在伤害你，你的人生就像一座宝塔一样，势必那是倾斜的，所以把握好自己的命运，重在修养良好的心态，所以一个有好心态的人，他的命运一定好，我们看不到的，不要过分地去探究，你没有必要什么都知道，在这个世界上有的时候，知道的太多，给自己制造伤害越多，知道的少一点，你就会给自己制造少一点伤害。

看不透的，有的时候不要去一定要看透它，否则你会暗自神伤，因为这个世间，看出万物世态万象，世态炎凉，这些都是你可以转变的。

当你知道有些事情你不能转变的时候，你把它凉一凉，可能会转变，所以圣人他为什么都看得开，菩萨为什么都能够看穿、看破、看透？因为他们是对任何一个事情都是换不同的视角来看这个问题，所以他们经常会有柳暗花明的这一刻。

师父举个简单例子，这个事情本来是应该你的，这次没有轮到你，你会很痛苦，不开心，但是你想一想，换个角度，这件事情可能别人做了比你做更好，你还是原来的你，而别人去做了这件事情，可能比你更圆满，你要鼓励他帮助他，因为你还是原来的你，这就是换位来思考问题。

所以师父跟大家讲的，就是让大家要唯心，人心实际上是唯心所现，师父要跟大家讲一些唯识论，我们的意识认为这件事情是好的，你开心了，你认为不好的，你就不开心了，你能不能在自己的意识当中把一些痛苦的事情、你认为它是好的。

因为犹如你被人家欺骗，你下次就不会再被人家欺骗一样，这是一个好事情，而很多人就是不能够放下，曾经被人家欺骗，可能你这件事情被人家欺骗了，你的晚年就不会被人家有大的欺骗，我们自心里边有恶，你所现的境界就一定是恶的，你今天看别人都是恶人，你的心中一定充满着恶。

因为你有恶念、你有恶意，你看边上人都是很恶的,你是不是自己会觉得很恶，如果我们的自心很善良，我们所现的境界一定很善良，因为我们看到的人都是这么地可爱，你的心中充满着爱。

如果你今天的心中无善无恶，那你所现的境界是什么呢?就是我们学佛学到一定的时候,那叫清凉心,那就是清净心?至少你心中没有恶也没有善的话,不思恶不思善,你的清净心有了,然后你心中就会变成空性,空性就会迎来智慧,因为安静的人他就会清凉自在,你选择了这个清凉,不思善、不思恶，你就造就了自己的清净果。

   

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