我们人生其实就是一个循环的机制，就是一个六道轮回的一个程序，我们人实际上生出来很苦，然后慢慢地开始懂得什么样叫甜，我们人的感受时时刻刻在心里，年轻的时候我们很快乐，但是慢慢地我们就感觉到，年轻的时候我们很多的东西，开始求不到的苦，这是佛法界讲的求不得苦，就慢慢开始了。
还有年轻时候，我们有很多的理想，想实现理想，但是没有实现。它也会给我们带来很多的痛苦，当我们中年，慢慢进入自己的家庭当中，我们开始懂得自己的观点和观念，我们不能接受父母亲的观点，我们又不能接受同学和朋友之间的观点，我们进入了另外一种痛苦，那就是心灵的痛苦，然后等到毕业了，我们好像已经找到了我们自由的一个空间，终于毕业了我们可以大展宏图了，然后找到工作之后没想到同事之间 朋友之间，又产生了很多的痛苦，因为人跟人之间最大的差异，就是观念不同、观点不同，再加上人跟人之间意识形态产生的，对某一件事物的理解不同，处理不好事物 又开始痛苦，慢慢地觉得别人不了解自己，事业上开始不顺，又会痛苦，然后等到稍微再年纪大一点，找到了家庭，以为家庭可以给自己带来很多的幸福，慢慢地感觉到跟自己所恋爱的人观念不同，又深深地陷入了家庭的痛苦当中，最后在家庭的矛盾当中开始产生了更多的执著，认为总是自己对的，别人不对，家庭矛盾之后又有了孩子的痛苦，对孩子的不理解，和孩子对自己的不理解，慢慢地产生了更多的内心不能承受的不理解的苦。
所以孩子长大了之后，慢慢地对父母亲很多的习惯、性格、讲的话，所觉得遗弃，和一代人的差距慢慢地又开始承受着苦痛，这就是师父跟你们讲的世界上凡是只要有形物质、无形物质，只要带有感情，只要带有一切人的感情，或者有形的物质，到最后基本上是属于空的。
空的，就是给你带来不实际的，不能让你理解的那种痛苦，所以很多人说童年时候还很幸福，为什么越长大越痛苦？这就是我们人生的一个必然的一个规则，这也就是轮回。
师父跟你们讲，世界上的物质世界，一切都会成住坏空，我们包括人和一切有生命现象的，和无生命现象的物质世界均为空。比方说我们任何一个房子、车子，到了一定的时候，它就会慢慢地变坏、变得腐烂，变得没有用，慢慢地就会变成一个虚无世界所拥有的，曾经拥有的，让你现在失去的一个物质。
就像我们人的感情一样，我们曾经对某一个人很有感情，但是随着物质的慢慢地消失，就变得我们对他慢慢地沉默，我们的外公外婆、爷爷奶奶，曾经照顾过我们，这是一个实实在在曾经有过的事物，但是随着他的人的事物的存在，到成住坏空，最后失去。
实际上让我们懂得一切“有”，到最后均是“无”，一切“无”又是从“有”的开始
这就是心经当中讲的，色即是空，空即是色。所以一个有智慧的人，看待人间的事物他不会执著于某一个观点，他知道今天的有，可能孕育着下次的没有，今天的没有，可能孕育着再过些时候的拥有。
所以在无形的世界当中，认为有的那是什么？认为有的那是灵魂，因为它永远存在，哪怕你的肉体不工作了，哪怕你的气没了，你的灵魂它还存在，所以说灵魂那是永存的，而物质世界的东西，它都是暂时的拥有，它可以随着成住坏空而消失，所以这个世界上，一切有形的物质和无形的物质，实际上它都会在消失当中，所以佛法界不把它们称作为“有”，称作为这个是暂时的，视为虚空的。
只有精神上的东西、灵魂，佛法界把它视为真有、真空。所以当你拥有了自己的灵魂，碰到事情都能够处理 来理解，能够解决心中的难题和困难的时候，实际上你就是真空妙有。
所以要注意，有时候修心的时候我们不能执著，尤其不能执著于空，所以很多人说，我想通了，我明白了，我遁入空门了，你就算出家，你也不知道什么叫空，什么叫真空，因为要明白真正的空性，那是不实在的，那是一种虚幻的，那是经不起时间考验的，而我们拥有真正的灵魂，那是经得起时间考验的。
所以空与不空，我们不要去想，只要好好地修，如果有一个人说我一定把自己修得真空，我一定把自己修空，那你本身在执著于空当中，就像一个孩子说，我不要玩具了，妈妈我再也不要玩具了，说明你脑子里还想着玩具，如果真正不要玩具的话他提都不会提，他想都不会想，他已经没有这个思维了，那叫真的不去想象，那是真的放下了。
那么真空就是这个概念，所以我们心中有佛的人，心中就会有心，所以你看我们学佛的人，经常去帮助别人，实际上你的心在做佛的事情，你只有成佛了，那你才有佛心，你今天有佛的心了，愿意帮助别人、慈悲于众生，那么你就是佛心。
所以像这些似佛似心，非心非佛，并不是佛，也并不是你的心，那是什么呢？那是已经镶嵌在你的八识田中的一种般若智慧、一种理解，一种对佛法的，深深地印在自己内心当中的，我们说 一个最重要的一个概念。
而这个概念，已经不使你认为它是一种概念，也不使你自己认为它是一种理念，而是一种妙法、而是一种虚幻的让你已经成为一种自然想象出来的，碰到就能够自然想象出来的一种理解，然后你会去做，所以这就叫以空返性。
什么叫以空返性？当你什么都想通的时候，你才会找到你的本性，什么都放下了，不跟别人争，我无所谓了，你就找到你的空性、你的本性，就是把自己的本性要还净，什么叫还净？还到原始的本性当中 就是干净。
想想看我们小的时候，我们的心多干净，如果我们把别人东西弄坏了，我们不会逃走，我们肯定说，妈妈爸爸 ，我们把东西弄坏了，哎呀，人家阿姨知道了怎么办？如果妈妈说，不要去管它，她不知道的，那你的本性就被污染了。只有小的时候，年轻的时候，他的干净才是在本性当中出来的，当我们越来越长大，我们被五浊恶世的名利是非所缠绕，变得慢慢地势利，慢慢地在心中不干净，我们才能失去。当时我们才能失去明心见性的悟性。
所以菩萨就是让我们找回我们的本性，叫以空返性，你才能明心见性，所以不要去讲究外在的物质的空性，你说任何的外在的物质，它也是有空性的，这很简单，这也不稀奇，为什么？哪个事物到最后不是空的？你说哪一件事情到最后不是空的，你就是房子，几百年之后它也得推掉重造，那一切人到了百年之后也得走，他都是有一个时间的，而在这个时间的空间当中，你不要去执著外在的物质的空性，你也不要执著你内心世界的空和有，你不去执著你内心有没有，你到了最后 一切自然，很多人走的时候，他放不下这个，放不下那个，哎呀我对不起这个，我对不起那个，实际上他就是执著，实际上他放下了外界，但是放不下他内心世界的空和有。
我们每个人都有对不起别人的时候，我们想象一下，我们人的一生做错多少事情？等到你要结束的时候，你总结的时候，你才想到，我对不起他 我对不起她的时候，实际上这就是你的执著，你的执著造成你没有空性，你放不下，你在心中有那些觉得亏欠别人，心中有肮脏的东西，那么你就会失去你的本性当中的空性。
所以师父希望大家能够了解我们每个人，要从一种自然当中去找空性，自然当中是什么？就是这个人是个好人，他天天帮邻居扫地，他没觉得我是在做好事，他每天就扫地扫地，他一年下来他还是扫地，不管人家怎么讲他他一直扫地，扫到后来他已经形成了一种习惯，他没有觉得这个扫地是好的和不好的，也没有放在心中，觉得我在做好事，我在帮你，他自然地就出来了，你说这个人时间长了，几年、十年、 二十年下来，他是不是一个好人？是不是一个模范？是个好孩子。
所以就是要找到自性的空，找到一种高尚的品质，而你天天在品质、高尚的品质当中，在做这些事情，而在自己的内心又不执著，我做了这些很好的事情，让我的本质和品质变得高尚，因为他自己觉得自性本来就是空的，这些本来就应该做的事情，并不是说，我因为要想得到某一个利益和名誉，来做这些事情，他就是本性空性。
当你能够懂得这些的时候，你即可悟出宇宙的空性真理，宇宙的空性真理是什么，一切归空，一切唯心造，苦空无常，这个世界上一切都是苦空无常，这样的时候，你做任何事情，就不会去执著因为我要做这件事情，或者我有意去做，或者我就是做了 我不想得到，但是我的心里还是知道做这件事情，我能够得到一些利益和名誉，菩萨就是要我们修到，连这些“知道”你都不要，那叫自然，自然空性，那么空性的真理就被你修出来了，然后你就懂得心里干净不往外求。
发表于 2021-3-6 21:23:56