好 我们今天继续《白话佛法》。首先 师父跟大家讲，我们想问题 一个人想问题，尽量地把问题往正面去想，往好的方向去想，你就会法喜充满，因为很多人的痛苦和忧伤，就是心中的负能量太多，因为负能量一多，他就把很多问题，往不好的和负面的方向去想，越想越害怕，越想自己慢慢会担忧，所以往正面去想，你很多事情就会快乐无忧，不会有忧伤，所以学佛人，这是非常重要的理解事物的一个方法，师父跟大家讲，因为任何一个人要懂得轮回，一件事情好的不好的，它都会轮回，好的事情碰到不好的，慢慢地再轮回成好的，恶的事情不好的事情它轮回，慢慢会成为好的。
所以从人的眼耳鼻舌身意开始，一直到你听到闻到，通通地 实际上就是一种轮回，你不能把它当成太真，你看看我们小的时候，很伤心的某一件事情，就是因为我们把它当成太真了，所以我们就在轮回当中了，菩萨让我们懂得，只有看见佛性后人才不会轮回，也就是告诉我们，当一个人只有真正地懂得佛性，懂得佛理，你想不轮回 你必须要开悟，必须要证道，师父告诉大家，一个人在这条道上往前走，你说你可以走吗，一直可以走吗，是啊 坚定不移地往前走，方向呢 如果方向错误，你还是在轮回地走，如果方向对了，你就走出自己人生的沼泽地，你就慢慢地开悟了 明白了这世界，不能在这个世界上再迷惑颠倒了，要走出自己的道，要见到佛性，要明白这个世界，一切全部都是苦空无常的，没有一件事情可以永久的，所以得到了就等于失去，失去了也等于暂时地拥有，所以能够有佛法在心中的人，就能破迷开悟，我们因为心中还有迷惑。
所以我们才会有妄想 才会执著，当一个人一件事情想不通的时候，实际上他就是在执著当中，执著的人一定会轮回的，所以希望大家一定要懂得，要把眼耳鼻舌身意都转换成佛性，眼睛看见的，鼻子闻到的，耳朵听见的 等等，都是转成佛性，正信正念，我不乱听 不乱看 不乱闻，在意念建立在自己的思维当中，形成的概念，所以这个意念非常地重要，就是任何一个人的意念必须是觉悟的，你有觉悟的意念，你的正信就开始起了，你有觉悟的意念，你的正知正觉就开始了，所以我们一个人有正知正觉，说出来的话都像佛一样的，所以我们每一个人要想成佛，必须心中有佛，你才能说出做出和思维出佛性来，你一定会远离轮回。
你们看看我们在人间，实际上不要说大轮回了，小轮回不断的，把某一件事情不当回事 又犯错了，你看看我们的一生，从小长到大我们轮回了多少事情，我们说要对父母亲孝顺，到最后呢 又忘记了，说好过节了要给自己家里人怎么样，又忘记了，说好别人对我很好，我要谢谢他 回报他，最后又忘记了，这一切就是在轮回当中，所以我们在世上所种的佛缘，这就是我们不轮回的因，才会得到不轮回的果，很多人很可怜，他没有种上佛缘，而种上了人间的因果 就是因缘，因缘会引来不好的果，菩萨 要懂得菩萨是我们心的老师，我们心灵的老师是谁 是菩萨，教导我们 支配我们的心灵，就是菩萨，他们是我们的导师，所以我们的心想什么，要和佛和菩萨想一样，我们要做什么事情要和菩萨想一样，要想象着自己心的自在，因为只有和佛一心一意，你才能任运自己的心灵，任运就是你能够完全地，自在自主自己的内心的心灵，你的良心慈悲心，无我利他之心都会出来了，所以要安住自己的内心，不让它轮回，你就会进入永恒的涅槃之道。
很多人说 怎么样能够涅槃之道，因为你要安住自己的内心，不要让它贪瞋痴慢疑，佛陀告诉我们众生皆具佛性，只有觉悟人生，只有离开人间烦恼的障碍，要离开一切所知的障碍，感觉自己这个也懂 那个也懂，你就会有障碍，你就会有执著，所以为什么我们经常劝别人，懂了 你也要放下，不懂 更要放下，懂了 实际上就意味着，你还有很多不懂，你不懂 就意味着你还要去学，你会学到很多智者的东西，就是懂的东西，如果你觉得我已经所知道了很多，那么你的障碍就开始生起了，所以为什么要谦虚，为什么要有智慧来消除你的业力，消除你的业障，你们想想看 一个人有业障，如果没有智慧他是消除不了的，他必须有智慧，因为任何一个人离开了智慧，就是离开了般若，离开了智慧你就会变得越来越愚痴。
所以要经常懂得，我们与佛性是平等无二的，因为我们内心深处我们有佛性，所以佛就在我们心里，我们能够克服人间一切的磨难，因为我们心平等无二，所以我们就是佛 佛就是你，你用这种心态 你才能在人间成佛，所以不要以为佛离我们很远，其实只要你的心像佛，你就是人间的佛，要有信心，要有精进力，我们现在用心灵法门，去化解消除业障和灵性，我们用自己的智慧的妙法，转化因果业力，你看我们现在是不是这样，念经 把自己本来要不好的业障去除，很多过去上辈子欠了别人的，我们慢慢地通过念经 许愿 放生，在消除自己过去的业障，我们就是在转化因果业力，我们在改变我们自身的宿命，所以明白懂得佛法，有生必有死，一切名利皆幻，你说说看名会走掉吗 会的，利会走掉吗 会的，一切都像梦幻泡影。
所以希望大家懂得，在人间生活的自然现象，那些自然现象就是六道轮回，所以不想轮回就要懂得无常生死，师父待会儿会跟你们讲，怎么样来理解无常生死，要懂得人间的金钱名利，没有办法解决你生死问题的，只有深入到佛法中，去探索 去理解 去开悟无常，因为它是一个自然的道理，这个世界一切都没有长久的，你懂得这个你就拥有了智慧，当你拥有智慧来解决人间烦恼的时候，你会拥有般若，所以要懂得无所得，因为你做了再多的名，你最后一场空 无所得，你拥有了再多的利益，你最后也是无所得，都不是你的，只是你在帮别人看管，因为当你一离开，一切都归空，一切都是别人的了，师父经常跟你们讲 举例子，如果这个房子是你的，你这刚走 你的房子就换名字了，一切都是无常，所以看淡名利 你才能生长智慧，你才能离开烦恼的障碍，解脱生死目的是为了得大自在，所以觉悟的人拥有大自在，觉悟的人懂得一切不生不灭，生出来的会灭掉，灭掉的又会再生，所以佛法把它智慧地理解成，那就是不生不灭，大家知道心经里边不垢不净，对不对，不生不死 就是这样。
所以我们在人间停止作恶，要不能作恶，你记住了 不作恶的人，他的本性自性佛性就会显现，经常骂人 经常对别人不好，经常在背后作弄别人的人 阴别人，你心中肮脏无比，你哪来的清净无碍之心，所以师父要你们要显露出，自己的本性和良心，看破人生 你才能真正地理解佛性，一个善良的人天天活在大自在当中，一个阴暗的人，他一天到晚活在惊恐之中，所以学佛的人能够享受，人间的大自在和智慧，而一个想不通的人，他就远离了自己的智慧和般若，我们要懂得一切唯心造，有人问师父 佛法界经常讲大悲无泪，大悟无言 大笑无声，这是什么意思。
师父告诉大家，大悲无泪，大家想一想 慈悲是无尽的慈悲，是慈和悲愍，所以它是无尽的，它不是人的一种感情，人的眼泪那是一种感情的流露，而慈悲是在内心的，所以真正的大慈大悲的人不是流眼泪，而是在内心感受到别人的苦处和伤痛，所以叫大悲无泪，那么第二句有人问了，大悟无言，大悟，为什么反而彻悟了之后就不讲话，你看有很多法师，你不管问他什么话，他总是“阿弥陀佛”，因为在人间没有是非，他已经不堕落是非当中了，他远离人间的是非，大悟就是开了大智慧，这个智慧是不能用语言来表达出来的，所以真正开悟的人，他不是用语言能够解释的，所以他就不讲话了，这就叫大悟无言，那三句话最后一句话叫大笑无声，什么叫大笑无声，大笑实际上就是，人的七情六欲当中的一种心情，哎呀 开心了 哈恰哈哈，开心吧 大笑，那是人间的一种高兴 一种心情，大家想一想 菩萨的高兴，内心的喜悦。
菩萨看到一个人被救度了，看见一个业障让你们消除了，帮助你们离苦得乐了，他怎么是能用笑声就能表达出，他那种心中的喜悦呢，所以叫大笑无声，想一想是不是这样，一个母亲为了一个孩子考试，能够考个好成绩，天天起早摸黑地给孩子做饭，然后让孩子有个安静的环境好好读书，天天等 一年 春夏秋冬，等到正式高考的时候，等到孩子回来 妈妈 我考上了，开心地大笑的时候，母亲没跟着他笑 在流眼泪，因为那种感情是内心的，那是一种慈悲。
发表于 2021-3-6 21:38:10
