很多经文当中写道，菩萨初发心时即成正等正觉的道理，也就是说，当你发出这个愿力的时候，准备学佛的时候，你的这种能量非常非常大，用现在的话讲，就是当你刚刚开始的时候，你的决心是势不可挡的，但是当你做错事情了，你再想一想，可能你会想到，哎呀 这没那么容易嘛，最早的时候，我这个可能想法有缺陷，然后许愿许过头了，我现在能不能再回过来，这就是很多人的懈怠，这就是很多人没有往前进的愿力，这就是告诉了我们，为什么有些人会越修越差，因为人间的烦恼挫折和你所有的错误，你都没有好好地把握住，你都没有用初始心来战胜，这些烦恼心和困难的心，我们很多人在人间做事情，做一点 扔一点，做一套 说一套，慢慢地就丢掉了自己的本性，本性就没有了，所以学佛不是花花草草，我们学佛人是专门地深入进去，我们学佛人要锲而不舍的，因为佛能通一切智慧 彻万法源，就是告诉我们，菩萨他能够通达任何一切的智慧，你今天想不通 还在痛苦，还在烦恼 还在觉得纠结当中，你离开了一切智，菩萨没有一个地方可以没有智慧的，人间所有的烦恼对菩萨来讲，都有智慧把它解决的，你今天不能解决这个烦恼，你就是会增加烦恼，所以你就是，不能通达一切智 彻万法源。
什么叫彻万法源，彻底领悟所有的法的源泉来自于哪里，所以学佛要靠智慧，你才能了解万法的根源，你看我们学法学佛都有根源的，大家想一想，你们怎么会来学佛的，每个人都有个根源吧，经常想到，有的人告诉我说，他学佛是因为家里爸爸身体不好，或者母亲，或者自己曾经感情上受到伤害，等等的一切，那个时候他下定决心，我要好好地改变自己，我再也不能颓废，我再也不能懈怠，不能浪费生命了，我要寻找一个解脱的方法，你记住你这个万法之源，你记住你为什么要学佛的，你就能有始有终，所以学佛人不能有始无终，一个人学到后来不能归源，就不能通畅，学到后来要明白菩萨叫我们做什么，你要学会什么叫通畅，学佛最困难的时候，实际上是开始，你开始之后的境界，一定开始是最高的，慢慢地一落千丈。
因为当你开始许大愿的时候，你的劣根性就会暴露出来，你的烦恼 你的瞋恨心都会自然流露，然后你就会碰到困难 放弃，就跟人的婚姻一样，没结过婚的人，非常想念着有个家 要结婚，但是一结婚之后，他的业障来了 他的烦恼不断，他的自私心造成了婚姻的破裂一样，所以在佛教中有一句话叫初正则终修，我们要懂得学佛的初心非常重要，初心很正 就是你的发心很正，则终修 最终你会修成佛道，就是要靠着恒心，所以这句话的意思 初正则终修，就是因为你的初心很正，你最后一定修得成，那么修得成靠的是什么，就是靠你的恒心，你有了恒心，你就能够把最初的初始心延续到最后，你就不会退转和懈怠 不会懈怠，学佛修心，我们做人要讲道德 讲品行，这就是佛法提倡的，诸恶莫作 众善奉行，品德好的人不作恶，道德好的人众善奉行，所以如果一个学佛好的人的基础，一定是好的，一个学不好佛的人的基础，他一定不好 善良的根基不足，如果这个人一直很善良，他终有一天会开窍 会学佛 会入门，一个人平时你跟他接触，就是非常刁钻 非常尖刻的人，你叫他怎么样能够学好佛，他连最起码的慈悲心善良心都不够。
佛法有很多法门，有天台宗 禅宗 净土宗，有密宗 有显教，它并不是每一个宗派 每一个教派，都要你学习 要你熟悉，实际上很多人什么都懂一点，到了最后什么都得不到，一辈子成不了专家，还会走很多冤枉的路，什么都觉得好 什么都想学，最后别人学成了 你还在学，这个就是师父告诉你，每个人有每个人学佛的缘分，每个人有每个人成佛的道理，你如果把每个人的环境和条件，全部用你自己的心念来接受它，慢慢地时间长了，你就是还在学，别人早就已经成佛了，真正地理解佛法，要须觉绝他日妄想，这句话大家记住，须绝他日妄想，须 就是你必须要断绝，过去的 他日就是过去的妄想，就是告诉我们，曾经的幻想 曾经的迷惑，过去的对佛法的各种理解，让我们很多想不通，学了一大堆，最后在迷惑颠倒当中，你连本性和为人的基本修养，你可能都没修好，所以很多人整天在修，修到后来看见别人，慢慢地失去了那种关心和慈悲，佛法讲勤修清净波罗蜜，什么意思，也就是说 修心的人要精进地修行，你才会心中清净，这就是智慧的产生，有智慧的人，他不会失去菩提心的，恒不忘失菩提心，恒常不忘失去菩提心，就是告诉我们，有菩提心的人就是想去帮助别人，修到后来，产生了很多想去帮助别人的心的人，他就是在证悟当中。
灭除障垢无有余，这个意思就是告诉大家，我们要消灭自己内心的业障和污垢，因为修心 内修外修都有讲究的，你只是在外修，你没内修，你内心的业障和污垢无法去除，你就无法得到善果，所以一切妙行皆成就，这个意思就是告诉我们，凡是一切的妙法，去救度别人的妙法，都会产生善良的果报，勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就，就是让我们懂得精修，专门精进地去专门修自己的清净心，你才能达到智慧圆满的般若心，人怎么会有智慧的，精修得来的，东看看西看看 心散了 心乱了，什么都懂一点 最后什么都不懂。
所以用恒心 不要忘却初始心，最初的初始心当中，因为有菩提心在里边的，你们想想看，你们去开始求菩萨的时候，我要找到佛法，我要救我的爸爸 我要救我的妈妈，或者救我的妹妹 救我的弟弟，一切都是菩提心的起源，让你不能忘记初心，就是叫我们不要忘记我们的菩提心，师父跟大家解开讲，就是我们灭掉自己的业障，不能有任何的余地，不要给它在心中留有一块，可以隐藏肮脏的污垢和孽障的地方，很多人说我说话很直，特别开心，听别人讲话像一碗水一样，看得到底的，而有些人就喜欢把自己的业障，把自己的烦恼，深深地藏在自己的内心当中，来伤害自己，来让自己难受 让自己忘不了，远离了菩提心，所以一切妙行皆成就，就是菩提心，菩提心就是普度众生的一颗心。
所以修心修到后来，如果这个人没有广发菩提心，没有救度众生的心念的人，你就失去了菩提心，你只是一个修自我的一个修行人，因为只有思维去救度众生，你才能求证宇宙生灭本源的根，你才能知道这个宇宙空间，到底是什么个缘分，所以修到后来就知道了，众生都是我的亲人，连今天我放生的鱼，也有可能是你曾经的亲人，你今天救下的刀下的所有的生灵，全部可能都是你的本源，都是跟你有亲戚关系的，只是你不知道，所以善护念自己的悲心，你们有没有悲心，看见人家苦了 你们难受吗，看见别人哭了 你们会不会流泪，现在的人看见别人哭了就笑，看见别人痛苦了 活该，看见别人家里着火了 最好全部烧光，开心得不得了，这就是现在人的心 远离悲心，所以为什么观世音菩萨大慈大悲，人伤我痛 无缘大慈，观世音菩萨跟我们没有缘分，但是又有宿缘，所以观世音菩萨才能生出千手千眼，救度一切众生的悲愍心 生出来了，其实每一个眼 每一个手，就是观世音菩萨的慈悲心，就是成全了我们救度众生的，这颗大悲心。
所以学佛人应该常常生起，自己惭愧的心和忏悔的心，因为忏悔心和惭愧心，能够让你生起般若智慧，你们不要以为啊，经常能够掉眼泪的人，他是一个慈悲的人，他今天还哭得出来，说明他还有慈悲心，你去看看很多的杀人犯，你要把他枪毙了，他都不掉眼泪，你去看看有很多的杀人犯，就是最后见一下母亲，他都不掉眼泪的，他没有悲心，而我们每一个人要懂得，慈悲 那是我们的菩萨的境界，那是我们初始心，所以保护好自己，能够每天生起般若心的初始心，那就是我们的责任，所以每天念心经，就是把你的心变得越来越有悲愍心，一个人总觉得自己工作没做好，总觉得对不起别人，总觉得我过去伤害过别人，如果有这种心的人，你这个人不会懈怠的，总觉得自己贡高我慢，总觉得别人不如你的人，他不会有太多的悲愍心。
所以经常要感恩，经常要常生忏悔，那是个宝贝，因为你常生忏悔，别人会慈悲同情你，经常去作恶或者去欺负别人的人，一定是一个贡高我慢者，所以佛法中讲，如能常持忏悔心和惭愧心，你一定能精进修行，得到精进波罗蜜，你将道心不忘波罗蜜，就是在修心当中，不会忘记自己的本源，一个人的心的清净，就是通向大菩提心的资粮，所以师父要你们变得越来越干净，不要留有任何的杂念，在自己的内心当中，你才能超脱这个五欲六尘，所以清净会让你生起初发心的，初发心就是你的正等正觉的心，这就是师父今天跟你们讲的，如果一个人拥有正等正觉心，他拥有初发心，才会让你懂得，怎么样在人间自度度他，怎么样才能让自己超脱凡人的境界，而进入菩萨的正等正觉的菩萨境界。 ?
发表于 2021-3-6 21:38:37
