很多人一生就站在低谷当中，为什么 他总觉得不满意，总觉得我怨恨，总觉得我人生有负担 我不开心，你这样的话，你看不到光明 看不到希望，你就会处在烦恼当中。
所以我们做人要想通 就要学会放下，放下就是积极的人生态度，无所谓，没了就没了，损失就损失了，被人家讲了就讲了，被人家骂了 你还是原来的你，你损失什么了，所以学佛人能够成功，为什么有些自私的人屡屡失败，关键就是在于他是不是能够放下，等到你真正的超自然的时候，也就是超越自己一种概念，超越了自己能够越过的障碍的时候，你同样在世间，你跟别人在一起，你就不会感受到别人在气你，不会感受到世间法对你的影响，所以很多人，为什么叫世间法对你的影响，很简单了，世间法是什么，世间法就是你要面对这个随缘的事实，别人对你好不好 你缘分足不足，实际上都是世间法，应该怎么样能够来明白，你的内心才不会有烦恼，你自己要懂得怎么调节，让你心中不烦恼的，你连自己不烦恼的方法都没有，你怎么会越过这种障碍，让自己不烦恼呢。
所以师父跟大家讲的就是这个道理，任何时候要懂得知因懂果，我今天这个因种下去了，我要知道会有什么果报来，不烦恼就叫解脱，你今天能够不烦恼了 你就解脱了，所以我们的心灵，在学佛当中 在学佛后 要超越自己，色即是空 空即是色，这个有色世界很快就没了，你刚刚在生气，过一会儿 气就没了，你刚刚在发脾气，过一会儿 脾气就没了，你刚刚觉得这件事情非常地重，你过一会儿这件事情就过了，所以色即是空 空即是色，过去在庙里有很多高僧，他用敲木鱼的声音比作空，你看这个木鱼的声音，是不是里边一根木头镂空了，他就敲了 这声音是空的，敲空有响 就是空即是色，因为空来自于木头，色即是空，因为敲木头他敲不出声音的，因为他没有看空 没有挖空，所以你虽然知道一个木头可以雕成空，但是木头敲不出声音，只有你把它雕成空了，才会有这个声音，就是告诉我们，任何事情 你看到底了，你把它改变了，你就改变了观点 改变了看法，色可以把它改变成空，你又可以把空改变成色，这是你自己要做到境界的转换，所以境界空了 色就看成空了，你悟不到色中有空，所以当你感受和你的念想，你的行为 你的意识，在空和色当中犹豫的时候，那你那个时候就产生了皆不异空，都不是空的了。
因为你看不到木头可以雕空会有声音，而且你直接把这块实木敲敲敲，敲不出声音的，所以看问题要看到它的转换，你的受想行识，接受你的思维 你的意识，你的行为 思维当中的行为，实际上都是空的，因为讲过了 想过了 都是空了，色不异空 空不异色，也就是说空的东西，实际上来自于这个实实在在的木头，而木头的空是因为我做过了雕刻，我看透了木头还能成为一个空性，所以你看透了，你不会把这个木头，看成它永远不会响的，那么你就能够看破这个世界，就是我们经常讲的，要看破五蕴皆空，你想想看 一个人的性格，说这个人不会改了，这个人改不了了，是 很难改，但是他最后还是改得了，那要看你花多少工夫了，所以对色空两个字应该懂得非色非空，并不是说这个世界一切都不能变，也并不是这个世界一切都会变，实实在在的，非无色非无空，并不是看不见 也并不是看得见，那到底是看得见还是看不见呢，就是师父刚才跟你们讲的，木鱼就是这样的，你这块木头到底能敲响不能敲响，你说木头怎么敲得响啊 敲不响，但是把它镂空了 做成木鱼了，它就敲得响。
所以非想非无想，这人也是这样，你说这个人到底好人还是坏人，你说他是好人，他经常自私得不得了，你说这种人怎么算好人，你说他是个坏人，他还经常帮别人忙，你到底算好人还是不（是）好人，那么非好人 非不是好人，就是这样，所以非想非无想，我们说木鱼木头做成，而木鱼一定是离不开木头的，所以用这种平等的无分别心，实实在在地去看这个世界，你就了解了这个世界，为什么佛法讲的人人平等，为什么佛法讲，人人可以改变 人人都有般若，为什么众生他皆具佛性，你们就会慢慢地反过来理解，佛法的 佛陀所说的这一句真谛了。
所以真正的高境界的高僧大德，对所有的众生都认作是未来的佛，我没有把你们看成你们敲不响，你们都是未来的佛，没有分别心地实修，对别人像对自己兄弟姐妹一样，那你修出来的是真修为，所以学佛人的高境界，是由平等心生出的，所以你们想想看，一个人没有平等心，哪来的佛心，所以把人家看得心都平等的，你就懂得了佛法界经常讲，叫万物本同源 众生如是，众生也是的 同根同源，我们都具有佛性，我们都可以成为未来的佛，所以佛经说，天下男人是我父，天下女人是我母，这种高境界的心态，根本不会产生人间的嫉妒心 分别心，我们人为什么会相互争斗，没有这种境界，看人都是有色眼镜，就是很多人看出你是块木头，人家说你这个人脑子像块木头一样，敲都敲不响的，很多人脑子很活，所以用平等心当镜子，经常照一照，你做的行为有没有看不起别人，你的为人，有没有照见自己身上的各种缺点，你应该照到，你自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，你全部都应该照见，你应该看到你空观的思维，也就是说你有没有，这么大的未来的那种感觉，你有没有看到未来，你有没有空观的思维，就是你能够放空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼，一句话当中 一件事当中，你的思维就是空观了，你观察的这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害，不会给你带来烦恼，只是你自己因为看到了，它的实实在在的烦恼和忧伤，所以你远离了看破红尘的那种实相。
所以你就不能照出自己，你也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑，你就会让自己的劣根性遁形，很多人的劣根性为什么这么重，因为你看不见自己身上的毛病，当一个人常被烦恼所扰的时候，经常恨自己业障深重的时候，你们要记住，这个时候就是你在接受考验的时候，所以你就是在解脱束缚，你就是走在解脱束缚的行列当中，所以有的时候看见自己烦恼来了，就是觉得很开心，人间的烦恼来了 我有办法，我要用智慧来克服它，我今天想通了 我笑得出来了，我不烦恼了，我又战胜了自己一个劫，因为你们记住，任何一个劫都会产生难的，所以叫劫难，有劫一定会有难，所以“劫”“难”是连在一起的，所以师父叫你们解脱众生的束缚，就是你除了自己解脱，你还要帮助别人，你要想解脱众生的束缚，你首先要解脱自己，你才能帮众生解脱束缚，就像师父跟你们讲，你自己都没有修好，你怎么帮得了别人，有的人去劝人家，人家在你面前哭哭啼啼的，说了一大堆不好的话，你自己非但没有办法去帮助他，你最后跟着他一起烦恼，对众生的境界要无生法忍，也就是说对别人的境界你要学会包容，不要让他生出很多很多的烦恼心，你不烦恼 用平等心，很多事情就会在你这里过去，就像没发生一样，所以人不要纠结，我们学佛人精进不倒退，就是停止自己的懈怠，永远要往前，要修出世法，师父跟你们讲修出世法非常重要。
你比方说，你在人间这件事情苦得不得了，你想一想 我又不想在人间干吗，我有什么好争的，我好好地修自己的心，几十年 眼睛一眨就过去了，以后到哪里去 大家都各奔东西，都不知道，所有的面子 所有的想法，都会化为灰烬的，就像我们小时候有太多的想法了，我们几十年活下来 太多的想法，现在什么都记不住了，学会修自在清闲，什么叫自在清闲，安静 清就是干净，你只有自己自在清闲了，你才能修你心中的净土，否则你一辈子也修不到净土，所以我们不但要修自己心中的净土，而且还要学佛的相好庄严，你看看有的时候，你说坏话的时候 开玩笑的时候，你的脸 你们看不见的 很怪的，你说你们讲一句笑话的时候，自己笑得 那种样子，轻佻佻的 鲜格格的，觉得自己 你看看多开心，你的心 你的脸相都一点不庄严，让人家看不起你了。
所以心中的清净佛土哪里来的，就是讲一句话 想一想 像菩萨吧，动一个脑筋 像不像菩萨，做一件事情 像不像菩萨，我今天骂人 对不对，我能不能跟人家吵架，所以要想在人间拥有相好庄严，要懂得，不是单单的和别人的相貌不一样，你看有些人 相 化妆化得很好看，相貌不同 你好像比人家好看，但是庄严吗，你看看有些老人家满脸皱纹，他走出来 大家都会对他很尊敬，为什么，不是你好看 不是你整容，那是从内心修出，出世法的禅修的境界，他的眼神让你肃然起敬，而达到相好庄严。
发表于 2021-3-6 21:39:03
