所以真正有智慧的人要懂得，可以想象一下，这个世界上你所遭遇的一切的痛苦、折磨都是因为因果一时的显现。因是什么？也是一个时间概念，因为你不当心，因为你做了这个事情，因为你在这个时间做了这个事情，你才呈现出这个果报，所以你的显现只是一刹那——你得到了也是一刹那，你失去了也是一刹那，全部都要受报。
要无忧，无喜，无惧。什么叫无忧？活在这个世界上知道因果，不会担忧，不种因，没有承受后果；无喜，没有什么可以开心的，因为所有的一切都会过去，所以开心也是暂时的；才会造成你的无惧，“我没有什么害怕的，因为害怕的东西它也会过去”。这样就是我们学佛人经常说的两个字，那就叫随缘。
所以学佛人要放下执著，要无所求。有什么可以执著的？为了一句话，为了一个动作，为了一个烦恼，执著地放不下。执著：“执”就是把它拿起来，“著”就是不停地看着它。所以我们经常说着眼于某个事情，执就是把它拿起来，你把一个烦恼，你把一个业障，你不停地拿起来眼睛盯着它看，你就会有所求，你就会被欲望把你随缘的心完全破坏掉。所以要灭掉所有的求欲之心，“我不管什么的欲望，我都不能要”，因为所有的欲望，都会给你带来不随缘的心，“我无所求，我放下执著”。我们要懂得有求，那就是苦恼的根源。你不求，哪来的苦？随缘的人就是脱离六道轮回的根源。所以能够随缘，就是让自己一切自然来自然去，无所求，这就成就了佛陀所讲的解脱道。佛陀曾经跟我们讲过解脱道——无欲之人自然解脱，这就是师父的座右铭“无欲自然心如水”。
所以一个人要学会以清净之身体和纯洁之心念造就人格的升华。我们人跟人有什么不一样？就是人格的不一样。什么叫“格”？就是一格一格，你今天定位在哪个格，是高规格，还是中规格，还是低规格，就是这个格。你一个有修养的人，脱离了低级趣味的人，你是中规格；如果你能够救度众生，能够帮助别人脱离苦难，你就是个高规格，所以这个人有人格。很多人赚人家的便宜，赚人家一点点钱，有些人更是去赚自己朋友的钱，赚自己亲人的钱，这个人格就变成低人格，所以你的格数就下来。所以怎么样来升华自己呢？就是要接近佛法，接近佛，接近菩萨，而且要去遵照佛法，去践行自己。我们说的人间什么事情要称法行，用它来观，经常观的人就懂得“四行观”。所以我们不管做什么事情，要懂得，做了就要好好地去行，把它做得圆满。今天这件事情已经开始做了，你就必须要用人格来完成它的圆满。
有一次，佛陀游化到憍萨罗国的首都舍卫城，佛陀住在一位名叫提婆比多婆罗门的芒果园中，而尊者优波摩那为佛陀的侍者，就是在照顾佛陀。
那时候，佛陀受了一点风寒，引起了背部有点疼痛（佛陀过去有这个病的），所以就找来了尊者优波摩那，对尊者说：“优波摩那，我受了风寒，引起了背痛。请您穿好外衣，拿着钵到提婆比多婆罗门的家里，去为我拿一些热水过来。”
“好的，世尊。”
尊者优波摩那，来到了提婆比多婆罗门的家，默默地敲了门，站在门口。
这时候，提婆比多婆罗门正在厅堂当中理发，他看见尊者优波摩那站在门口，就问道：“外面这位穿长袍的出家尊者，你默默地站在门外，你是要乞讨什么吧？”
“住在芒果园的阿罗汉、善逝受了风寒，背痛得厉害。你有治疗的热水或者药物可以施舍吗？”就问他。
听尊者优波摩那这么说，提婆比多婆罗门就布施了一钵满满的酥、一瓶油和一瓶石蜜，并且让别人担着热水，随着尊者优波摩那到世尊的住处。尊者优波摩那以油为佛陀涂身，再以热水泡洗，然后以温水调和酥蜜饮下。有了这样的处置，世尊的风寒与背痛就缓和下来。
隔天一早，提婆比多婆罗门就来探望佛陀。
一番问候寒暄之后，佛陀就问：“婆罗门，你们怎么修婆罗门法的呢？例如，布施什么人可以获得大果报？在什么时机布施，布施什么东西，才是殊胜的福田？”你看佛陀谦虚吗？他照样请教婆罗门。
“（瞿昙，当时对佛陀，婆罗门都是称为瞿昙，就是对佛的称呼），瞿昙，我们婆罗门最有成就的圣者称为三明婆罗门。要想成为三明婆罗门有三个条件：一是博记多闻的好老师（第一个就是博记，什么意思？什么都要懂，什么都要记下来，多听别人讲，多闻别人讲，这个好的老师，所以我们说就是一个好的老师，给你正信正念）；第二，有纯正的婆罗门血统；第三，相貌端正（所以你去看，在社会上如果人家看见一个人相貌不是很端正，人家就觉得你心中有邪念）。所以能够布施三明婆罗门的人，可以获得大果报，而随时布施饮食和衣物就是最殊胜的福田。”
接着，提婆比多婆罗门，反过来问佛陀：“瞿昙，你认为怎么样才是真正的婆罗门？如何才是三明成就？布施什么人可以获得大果报？怎么样才是布施的适当时机？怎么样布施才是殊胜的福田？”这位婆罗门反过来问佛陀：“你认为我们婆罗门，刚刚几个问题……”
佛陀说：“婆罗门！善知解脱，能够解脱一切贪的人，才是真正的婆罗门（就是佛陀告诉他，一个人不贪，你就是真正的婆罗门），得三世了然的宿命通（如果你这个人能够懂得前世、今生和来世，你能够懂得这些道理的就是宿命通）、能见诸趣众生的天眼通（能够知道我们今天所有的众生的一切，你今天的快乐、你今天的忧伤、你今天的烦恼和你今天的幸福，我都能够看破、看穿，你就是拥有了天眼通），你能断尽烦恼的漏尽通的人（一个人能够断尽烦恼，就是他能够把所有的烦恼漏光，就是漏尽，我们不需要烦恼，不需要恐惧，我们不需要那些，不属于我们正能量所应该拥有的东西。你想想看，人不应该拥有烦恼，不应该拥有悲伤，不应该哭泣，而是每天活在笑声当中的；然而我们人天天却背负着所有的苦难，每一天的烦恼、忧伤、痛苦让我们找不到回家的门，所以我们不能做漏尽通的人）”，佛陀继续讲，“是成就三明的圣者。”也就是说，你能够漏尽，能够天眼通，能够懂得宿命通，你就是一位圣者。其实用现在的话讲，你能看得远的人，你能看得破的人，你能放下的人，你就是一个超人，你就是一个圣人。“你随时能够布施，这样的圣者，你是最大的果报，是最殊胜的福田。”也就是说，你今天能够跟圣人在一起，能够懂得这些，你这个人就是拥有了无上光明菩提。
所以每一个人要接近智慧和般若智慧的人，能够多学多看，能够多理解，能够学会放下，当无常想，因为这个世界上一切都是无常的。你经常想到“今天的拥有会给我带来明天的失去，今天的失去会带来以后的拥有”。
佛陀经常在祇树给孤独园经常给众生弘化。有一次对诸比丘开示，佛陀说：“比丘们，你们应当思惟诸法无常，并且广布无常想（就是告诉我们，佛陀说孩子们，弟子们，你们要经常想到，这个世界一切都会过去的，一切都是无常的，不长久的，当无常想），若是已思惟，广布无常想，就能断尽对欲界的贪爱。”
佛陀这句话对弟子讲的就是，如果你的脑子里经常拥有的思惟经常布满着无常想，你就能断尽欲界的贪爱。大家想一想是不是这样，我们爱一样东西，实际上爱过了之后就没了，这样东西我要，要回家了放在那里，那个东西我也要，拿回家了又放在那里，没了，因为要完了就没了，要完了接下来就是扔掉，或者送掉，或者烂掉。所以无常想，这个人就不会去贪，给别人了，无所谓了。所以有很多的长得好看的男的、好看的女的，他们就是一种贪念。师父跟大家做个比方，如果一个男的，他好看，他希望凡是女孩子在他面前都要关注一下他，满足他的自尊心；如果有个女孩子长得比较好看，她希望所有的男的最好都能够盯住她看，最好能够追求她。这就是一种贪爱，慢慢时间长了成为一种习惯了，只要有人不看他，他马上就不开心了。
所以佛陀对我们教导，在2500年前就告知我们，在人间应该注重什么——应该失去自己心中的烦恼，要断尽对色界、无色界的贪爱执著。也就是说我们在人间，实际上也有色界和无色界。你们想想，有些人在人间活得非常地快乐，想什么就有什么，想买什么就有什么，想要什么什么就来了，这不是已经生活在色界天了吗？想象到什么，他就能够拥有什么，他已经活在无色界天了。佛陀那个时候就叫众生要断除无明，因为这些的拥有都伴随着无常，要常作无常想。如果你把这个作为永远的拥有，你就是拥有的无明——不明白。
你憍慢，就会产生烦恼。很多人有名有利了，觉得就可以看不起别人了，觉得自己就比别人高贵，你就会产生烦恼。
发表于 2021-3-6 21:43:58
