关于“三十而立,四十不惑,五十而知天命”
Shuohua20180928 22:57
关于“三十而立,四十不惑,五十而知天命”
男听众:师父,人家讲“三十而立,四十不惑,五十而知天命”,这个“天命”如何理解呢?
台长答:“知天命”就是你已经懂得了,到人间来什么都得不到的(对对)“五十而知天命”,也就是说你已经五十岁了,你已经知道这个世界的一切就是苦空无常的,就是不会为人间的事情再去纠葛、再去吵架、再去闹(明白了。
我们现在年轻人学佛越来越多,“三十而立”,“而立”是立什么呢?)立心、立德。你这个心要立成世界观;德就是你的道德,你的道德树立了,你这个人就成功了
(“四十不惑”,这个“惑”是怎么讲的?)“惑”就是迷惑,就是四十岁的时候,对这个世界上很多事情不会迷惑,碰到很多钉子、很多麻烦、灾难,他已完全明白了,不会再像年轻的时候那样好斗、好强,很多人年轻的时候才犯罪
(“六十耳顺,七十从心所欲”,师父,您讲讲“六十耳顺”是什么意思?)就是随缘了,顺着这个世界,什么都不强求了。六十岁的人应该什么都随缘了
(那“七十从心所欲”?)“从心所欲”就是说,“哎呀,想什么,我这个东西做什么,无所谓了”,也是不逾矩,就是不要去跨越自己的规矩。七十岁了,能做什么就做什么,不能做的事情就不要再去做了(明白了。
师父,您添个八十岁吧)八十岁应该好好学佛,九十岁应该超出六道,一百岁应该变菩萨(是是)
Wenda20200301 42:00
如何理解“五十知天命”中的“天命”
问:传统文化讲“三十而立、四十不惑、五十知天命”,这个“天命”如何理解?
答:“天命”,就是你知道到人间来干吗的。到人间,什么叫天命?天命就是你明白了,“我到人间来干吗的,原来命不长的,我要到人间来,不应该是为了生活而生活,为了救人的”。你想想看,什么叫“五十而知天命”?就是说50岁之后,你才知道了这个人追求什么都没有的,无所作为,听天由命。50岁之后你再要去努力,你说累不累啊?(是)所以人家说50岁之前你要全力以赴,50岁之后再要努力没有用了,50岁已经到了知天命的时候了,就是说你不大能成功了。(师父,像学佛的年纪大的老妈妈看来要好好精进努力了)对啊。当然年纪轻的时候早点学比较好;你等到老妈妈的时候学当然是好,总比不学好,问题这个已经太晚了(是是,明白了)
过去我们人生讲三十而立,哦 一个人三十岁了,你应该自己能够独立了,立什么,学佛人应该立什么,过去讲立生 立业 立家。我们应该立志,好好地离苦得乐 学佛学法。
人家说四十不惑,不惑之年,大家知道什么叫不惑吗?不迷惑了明白了。那你明白了什么?一般的人,明白了社会了,明白了自己了,明白了人跟人这么复杂了。而我们学佛的人四十不惑,应该不迷惑被人间的欲望所缠绕,大胆地走出烦恼,不贪 不瞋 不恨。
过去讲五十知天命,你知道了什么叫天命吗?实际上用现代话讲我知道了人生命运轨迹啊!就是生孩子啊 结婚啊,找工作啊 赚钱啊,给自己人生定个位啊。哎呀 我这个事情做错了;哎呀 我那个事情做错了,你知什么天命啊?你应该知道五十了,赶快修行了,赶快帮助别人了,因为留给你帮助别人的时间不多,留给自己改变自己心态的时间也不多,留给你忏悔,念礼佛大忏悔文的时间都不多了,这才叫五十知天命。
过去讲六十耳顺,看透了,看透人生生命了,名利带不走,生命很短暂,我想通了,我六十了,做也做不动了,我也不会再为那些钱去痛苦,去煎熬了,你明白了什么,你六十了,你应该知道可能要换一个景点去旅游了,赶紧要让自己找好下一个旅游点,那么就是西方极乐世界,或者就是我们回到观世音菩萨母亲的身边,那么怎么样,应该怎么做呢?就是应该念经 许愿 放生,多做功德 帮助别人,众善奉行 诸恶莫作,如果你们今天还在作恶,你怎么样能够成为一个好人呢,要放下自己。
七十,过去说人到七十古来稀,因为过去的人,活得并不像现在人这么长的,有的热的地方人活得很短,那么七十从心所欲怎么样去做呢?顺其自然,随遇而安,实际上学佛人到了七十了,就应该知道好好地修身养性了,好好地念经,好好地理解佛法。但是我们很多人一生还在追求,到了七十了还在追求一些名啊利啊,那么你只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路、人生的路,有的是通向渡口,没有船,有的是通向荒漠,没有骆驼。我们人生走到哪一站算哪一站,没有目标,你就会失去了你的前进的方向。
——师父视频开示白话佛法第四集