【视频：【证佛果 明心性】-LTZ白话佛法开示（第六十三集）】

净心开悟

       

【视频：【证佛果 明心性】-LTZ白话佛法开示（第六十三集）】

      2020-0527

 好 我们今天继续，给大家讲《白话佛法》。上次我们讲到，跟大家讲到元明觉，元明觉就是把自心本性当中光明的，还有本觉的 本来的 自觉的圆，就是我们本来拥有的这些自性光明，不生不灭的自性，把它好好地运用起来，实际上得到元明觉，首先要控制好自己自心的杂念，还有烦恼，每一个人每一天都会有烦恼，那么怎么样把烦恼去除，实际上首先第一个要沉淀烦恼，因为就像一杯茶一样，茶叶都漂在上面的，慢慢要等到它沉淀下去，那么这个茶杯就非常清净了，这就是好茶叶，然后慢慢地就明心见性，我刚刚跟大家讲 觉 圆，实际上本性的圆满和觉悟和明心见性，都是一起的，因为当你能够拥有你自性，本性 本来的觉悟，来明心见性，你就知道这个世界，一切都是不生不灭的，因为没有生长出来 也没有灭除，你懂得了这个学佛的基本法则，那么基本的学佛的概念和理念，你就基本上掌握了，这就是叫学佛的第一步，用佛法界来讲就是因地心，什么叫因地心，就是无生无灭心，你到了人间，你没有很多的欲望，他本来就没有欲望，你生出了很多欲望，到了最后这些欲望也会消除，那你最后还是像没有生出来一样，这就是我们说本觉的初始心，叫因地心，因此而产生的因地心，就是无生无灭，你看我们到了这个人间，我们一切得到的和失去的，其实没有生出过也没有消灭过，因地心，所以学佛要把准了方向最重要，因为这个因地心你懂了，那么你每一天行 住 坐 卧，每一天在人间做什么事情，你就会顺着菩萨的心来做，就是无生无灭，没有生出这种心，我也用不着去灭掉这种心，你这样就不会去做人了，很多人做人做得很好，他都是假心假意，他没有他的本身的那种内在的，那种自然的自性的光明的本觉。
 
所以学佛人不管是吃饭 行住坐卧，哪怕你去交朋友 做功德，你的心一定要保持清明 光明，所以一些假的话 假的语言，会对你修心产生不利的影响，很多人一辈子修心是修给人看的，不是自己真的在修 是给别人看的，你看我修心，你看我现在觉悟多高，一点用都没有，因为这个因地就是因缘，也就是你要解脱的因缘，这个因地 你没有好好地去实践它，因为你这个缘分来了，学佛的缘分或者做人的缘分到了，你没有好好地去圆成证果，就是没有去真正地懂得，怎么样去圆成证果地去修证它，师父要举例子给大家听，比方说 我们说，做一件事情总是有一个报应吧，你不懂得报应 你去对人家不好了，那么人家就对你不好了，这叫因果。
 
有的人在去年曾经对人家不好，人家君子报仇十年不晚，可能过了几年之后，他哪一天找到机会对你不好了，你还不知道是因为你多少年之前，你曾经造下的因，你在这个因地上，你没有理解它的觉和明，那你怎么能够修成正果，所以真正有修成正果的人，是在因地上 就是在因缘果报上，一点一滴我都不犯错，哪怕我今天讲一句话，在别人重要讲话的时候，比方说一个老板在讲话的时候，你在很重要的时候 你咳嗽一下，你不管是真的假的，到时候大家都笑了，那你已经造了这个因了，你很快就被老板可能开除了，你说为什么，我咳个嗽不可以啊，就是不可以，因为你在这个缘分上，你去造了这个因地了。
 
所以师父跟大家讲，证佛果就是明心见性，就是懂得什么该做 什么不该做，所以要证得一个菩萨的果位都是很难，你要证得一点罗汉的果位都很难，你要想下辈子做一个人的话，不进地狱的话，你至少要先守十善业，所以真的，本师释迦牟尼佛，已经把佛法教导了我们，他已经教育了我们，如澄浊水 贮于静器，就犹如，澄就是澄清的澄 三点水一个登，如澄浊水，就是污浊的水要把它澄清，你看我们到人间来有五浊恶世，要把它澄清，贮于静器 放在一个安静的容器里边，然后静深不动 就是如如不动，沙土自沉，就是人身上的烦恼 业障，慢慢它就会自己沉下去了，那么清水现前了 明心见性了。
 
所以佛陀教导我们的佛法，就是用我们非常污浊的水，让我们要在安静的环境当中，静深不动 如如不动，然后沙土自沉，然后慢慢地，你就会把这种杂念烦恼都会去除，你的清水现前，这个清水就是你的本性和良心，所以很多人为什么有本性良心，他能够理解别人，他就有本性良心，他能够让自己如如不动，他就有这个功能，所以名为初伏客尘烦恼，名为初伏 就是最初的降伏，一个人要学佛一定要懂得，初伏客尘烦恼，客就是客人的客，尘就是灰尘的尘，这就是说 如果你能深深地静深不动，沙土自沉，你才能初伏客尘，就是最初的降伏人间红尘的烦恼。
 
所以清净都不是你自己修来的，清净是怎么来的，清净是你自己静深不动，所以我们说一个人能够安静，他就变得很美丽，一个人整天地烦恼，整天地满脑子杂念，他就变得非常地肮脏，就不要说他美丽了，这肯定形象也会受损的，所以我们自己本来原始本性当中，怎么样把清净心修出来，要静 安静能得智慧，静能生慧，所以把所有的修持的道理，佛陀都告诉我们了，佛陀让我们懂得怎么样学会安静，这就是为什么佛法当中有meditation，就是能够打坐，就是沉淀，让自己深静，就是非常深深地安静 深静，在《华严经》当中有一句名言，叫不忘初心 方得始终，因为我们在现实生活当中，不忘初心，大家讲的频率非常地高，嘴巴里经常挂着要不忘初心。
 
实际上 今天师父把这句，《华严经》里边的金句，跟大家分享一下，师父希望大家懂得，什么叫不忘初心 方得始终，你一定要首先坚守自己本性，和最初的信念，不要忘记自己怎么开始学佛的，怎么样在人间受了很多的苦，我立誓要超脱六道 好好学佛，坚守自己的本性和最初的信念，很多人学佛，家里有很多的烦恼 他出来学佛了，过去很多人学佛，家里因为有人身体不好，或者经济上，或者在公司里 单位里，都发生了很多不好的事情，那个时候他拼命地学佛，需要得到菩萨的帮助，这个最初的信念和他的本性，成就了他的心愿，让他现在能够学佛，能够成为功德圆满，这就是他最初的本性，其实每一个悟者，有的人开始学佛了，有的人出家做和尚了，都是自愿的，人生经历了这么多的挫折，菩萨让我们始终不要忘记，你就是因为，有这么多的艰难挫折在人间，你不能忘记你最初为什么要出家，对我们居士来讲，你最初为什么要学佛，你是因为苦了，你因为得到的人生的生命当中的苦难，和生活当中的辛苦，所以菩萨让我们不要忘记，你最初学佛是为什么而开始的，所以你怎么样开始心甘情愿地，放下了很多人生的私欲，我自己的东西，所以一个人经常想到我不忘初心，你就会有力量，因为初心让你进入佛门。
 
所以很多人一定要懂得方得始终，要有始有终，你经常想到自己很重要的，我因为当时家里苦了，我所以出来修心了，那你一直坚持这种理念，到了最后你就成功了，那么始终如一，所以为什么人家说有始有终，什么叫始终，就是一直一样，从开始到结束，都是很好的一个学佛人，所以初心就是为我们指明了一个方向，什么叫初心，开始的时候的动力，你看我们要做一件事情，为什么有动力，记得有一个很有名的人，他怎么会去研究一种心脏起搏器的，因为他的家里有一个人就这么走了，他非常地难过，所以他就成立这个基金会，不停地在研究心脏方面作出贡献，这就是他的初心，所以努力的方向就是你的初心，前进的动力就是你的始终，不要忘记我们怎么会学佛的，我们当时得到的，为什么我们现在不能忘记，因为在学佛当中，在这个始和终的当中，会产生很多的迷惑和颠倒，这就是人为什么会争吵，会有不同的理念发生，实际上在我们生活当中，不管有多少困难 挫折，不管你的前途道路上有多少的迷茫，多么地曲折，我们都要往前进，因为世界上一切事物都会改变，所以保持一颗初心，让你不会改变你的初衷，我们在发现很多新的事物来临的时候。
 
人的毛病总是喜欢若初相见，就像开始相见一样，但是时间长了，会慢慢地习以为常 不以为然，让我们不要忘记初心，就是让我们不管在什么时候，哪怕有一样新的东西出现，也要记住你是怎么样走进佛门，怎么样来开始学佛的，所以不忘初心，要记住你内心最真实的想法，你这初心，你现在内心有什么真实的想法，就是最初你的想法是什么，你一直要记住它，可能这个初心就是你当时这个理想，不管你修心的当中有多少的转变，但是这个理想你不能忘记，这就是我们说一个人的原始心，他这个人很有良心，所以不管我们修心路途有多遥远，不管我们要回天的路，经过千难万险 千山万水的阻隔，我们不能放弃，我们今天跟着观世音菩萨永不迷茫，我们不能忘了我们过去来的路，我们不能失去自己的目标，在人间虽然有欲望迷惑人的思维，但是我们一定要永葆初心，一鼓作气 坚持到底，你就能看到你内心深处，最光亮最纯洁那颗明心，所以我们如果不想做人生的失败者，我们一定要学会，不忘初心 方得始终。
 
师父告诉大家，一个菩萨 一个学佛人，要知一切众生的心念，你要理解别人，大家想想，现代社会是不是活在理解别人当中，你这个人做得越好就是越理解别人，比方说你这公司做得越大，你肯定理解你的员工吧，你的家庭越好，说明夫妻之间相互理解得很好，师父跟弟子当中关系好，也是理解师父多或者师父理解弟子多，所以知一切众生心念，应如是说法，就是实实在在地去跟他讲佛法，实实在在地对人讲真话，起于智业，什么叫起于智业，就是有智慧，菩萨知道我们一切众生的心里的念头，而且菩萨依照着我们众生心里想什么，才来开导我们什么法，这就是智慧起于智业，实际上用菩萨来做菩提的事业，因为理解 你才能成功，在这个世界上，任何一个人想获得成功，首先必须理解，比方说你是造汽车的，你必须理解汽车的结构吧，你今天是灵魂上的工程师，你必须理解每一个人的精神和灵魂吧，所以希望你们要懂得智业，它是一个智慧的大佛智的一种业，种 就是种类，大事业 人家说大事业，因为菩萨懂得众生的心。
 
所以能应机说法，你看 师父给你们说的，佛陀的故事里边，佛陀是到哪里就说到哪里，应机说法，对弟子所提出问题现场就回答，应机说法，所以智慧越高你们越能巧妙地度众，你越能了解众生，所以 真的有智慧的人，能够巧妙地去理解众生，应机说法，所以 智业就是，用我们能够理解对方的他心通，去造就众生的福报和福业，用你自己理解对方的意念 心行，去教导天地人三界有形和无形的众生，所以为什么，我们称本师释迦牟尼佛是三界导师，所以要用菩萨高境界去度化众生，用心空意空念空去度他们，我们度别人的时候，如果你有私心杂念，你的心就没空，别人看得出来，别人就不能接受你的很多观念，如果你今天意念没空，你只是说 我今天只是说度他，我来试试看，有这种杂念 你度不了别人，你的念头有因为他曾经是谁，他曾经是你的谁，你的念头不空，你度不了众生，所以师父需要你们，用心空意空念空这个心去了解众生，菩萨了解众生，除了自己没有念头 没有私心杂念，而且将这种度人的慈悲心，转成一种概念，去帮助你 去成就你智慧的道业。