学佛要以戒为本、以戒为师。当年佛陀涅槃的时候，
嘱咐他所有的弟子要以戒为本、以戒为师。
戒是什么？就是能够守住自己的身、心，还有意念，
不要造业，所以，学佛的人一定要守戒。本是什么？就
是根本，一个人如果不能自己守戒，这个人就失去了根
本，就是失去了根本的佛性。戒是无上的菩提本，也就
是说，戒律是能够让你成佛、成菩萨最大的一个根本。
我们不但要以戒为本，还要以戒为师。以戒为师是
什么？就是一定要经常检点自己，想一想自己做得对不
对，我这样做是不是可以，这就等于拥有了一个老师。
有一个老师在你身边，他会经常跟你说，你不要去做这
个，不要去做那个。现在你拥有了一个老师，而这个老
师就是你学佛的心，叫你以戒为本——这个可以做吗？
不能做的，菩萨不能这么做的；那个我可以做吗？菩萨
说那个不能做的，就坚决不做。这就是以戒为师、以戒
为本。
佛菩萨说了，众生皆可以成佛，就是说，众生拥有
成佛的基础。比如说，人都能够弹钢琴，但是你学不学，
你能否学得好，还有你是否具备这方面的天赋，那是另
外的问题，道理都是一样的。
菩萨说，众生皆具佛性，
都能成佛，就是说，人具有成佛的本性，因为众生皆具
佛的本性，人的良心都是佛所拥有的，佛心和良心都是深藏在心中的东西。讲到底，佛心乃善心、慈心，所以，
拥有慈悲心的人，他就拥有了佛心。众生因为是还没有
成佛的人间佛，所以众生还不算是诸佛，因为佛性还没
有显现出来。当一个人还没有学佛之前，你说他有佛性
吗？他有。你说他是佛吗？他又不是。只有当你的佛性
经过显现，也就是你相信了佛之后，你的佛性才会慢慢
地显现。
很多的佛是在人间成佛的，很多的菩萨、很多
的人是在人间修成佛的，所以，三世诸佛中很多的佛都
是在人间成佛。
在人间成佛是一个机遇，人间是一个非常重要的地
方，如果不能在人间成佛的话，那么你就要好好修了，
那你就不是这一辈子能够修成的。不知道你们是否听得
懂师父的话？因为当你前世造了因果，再前世又造了很
多的因果，那么到了这辈子，成全了你的善因和善果，
你才有修佛的这个机会，再加上你这辈子再好好地度人、
修心、学佛，你就能在人间成佛，这也是一个缘分。
如
果你说不在人间成佛的话，你到了天界，你很难成佛，
听得懂吗？因为越是享福的地方越是难以成佛。要是到
了地府里，你要成佛不是更难吗？投了畜生道，那就更
难了。等你到了天界，为什么成不了佛啊？讲起来离菩
萨还近了呢，因为天上太幸福了，因为没有苦了，没有
苦，哪来的求啊？如果你们现在不缺钱，身体很好，什
么都是平平安安的，你们哪来的心拜佛念经呢？
众生因为在人间能成佛，更应该去努力学习佛教的
正见，就是学习正确的佛教，正确的佛教就是正见。要
加强佛理的领悟，就是要懂得领悟佛法的理论，学佛的理论就是学佛的基础。
师 父现在跟你们讲的是理论，那
就是学佛的基础，真正的学了就要去做，所以，要加强
对佛理的领悟，发心求受五戒，就是发心去让自己受五
戒。师父从来不叫你们受五戒，但是你们自己要发心啊，
想一想，我做不到，但是我先试着去做，实际上五戒对
于一个正常的人来说一点都不难，师父指的是正常的人，
那些做坏事的人已经不是正常的人。
师父最近看到一个报道，说在某个国家活杀一种动
物，这个国家就判那人有罪了，这个动物在其他国家本
来是可以吃的，想一想，杀生要不要戒啊？一个好好的
正常的人会去杀人吗？会去杀动物吗？邪淫要不要戒？
脑子里乱想就叫邪淫，没做但脑子里想了，那也叫意淫。
谁没有这个毛病啊？一个人应该不应该戒妄语？整天吹
牛，这个人活在什么世界啊？你们告诉师父，谁没有吹
过牛？妄语可以随便讲吗？随便吹牛是学佛人吗？脑筋
转来转去，动小脑筋，这种人还修得好心啊？还以为人
家看不出来呢，师父什么看不见啊，师父只是笑笑罢了。
你们骗骗师父没有关系，你们去骗菩萨那就不好了，你
很快就会受到惩罚。戒酒应该不应该？你们现在跟师父
一起学佛，谁还在喝酒？
师 父告诉你们，弟子不能喝酒，
喝酒乱性，喝酒后人会稀里糊涂的。戒偷盗，一个好好
的人可以偷东西吗？可以杀生吗？可以吹牛吗？可以喝
酒吗？可以邪淫吗？这五戒是正常人也应该做到的，何
况你们是学佛人呢？你们要严格要求自己。
想想你们过去做错多少事情？没有偷过东西啊？说天上菩萨都看得见，地下的鬼都会冲着你的。不属于你
的东西，你为什么要去拿啊？因为你贪啊，贪心不足。
师父已经说了，你就算住在酒店里，把那些用不完的洗
漱用品拿走也是贪，不要以为住酒店是自己花了钱的，
把用不完的东西拿走很正常，虽然这个行为在人间不犯
法，但说明你已经有贪心在里面了，尽管还没有犯戒。
不该你的东西到人家那里去拿，那是学佛人应该的吗？
想想看，五戒里面你们谁没有犯过？吹过牛吧？偷
过东西有吧？杀生有吧？意念里恨死他了，恨不得把他
宰了，这也叫杀生。还有喝酒、邪淫、妄语，你们自己
必须要领悟，然后自己要求受。什么叫求啊？就是求菩
萨说：“菩萨，我要改正啊，我要守五戒啊。”
要增长同体悲、无缘慈。就是要感受别人的痛苦和
感受别人的喜悦，就是人伤我痛，今天他家里出事了，
我很难过；人家不好了，你要伤心得不得了；人家好了，
你要开心得不得了，那就是同体悲、无缘慈。
你对一个
人好，不要因为他是你的家人或者是你的孩子，不管是
谁，只要是一个人，你就应该对他好。学佛人要没有缘
分地、要无缘无故地爱别人，他受伤了，很可怜，我很
难过，我很悲痛。有什么道理好讲，都是人啊，你没有
感觉吗？这样你才会拥有菩提心。
要愿一切有缘众生离苦得乐，你天天想着要让所有
的有缘众生脱离苦难，希望别人好，天天都是为别人祈
求，我要让别人好，“唉呀，你怎么这么可怜？”“你为
什么没有身份啊？”“你为什么没有找到工作？”“你家
里为什么吵成这个样子？”你总是可怜人家，你要永远
来五戒，要自己自觉自愿地来改正。
你拿了人家的东西，有一种悲愍之心，要无缘大慈，你才能达到法身的智境。
因为只有当你怜愍了众生，你的慈悲心才会显现出来，
这样你才会有智慧地达到这个境界，叫“智境”，否则这
个人活在世界上他是没有智慧的，他达不到这个学佛的
境界。
发表于 2020-9-8 13:26:08
