【BHFF | 音】9-32 离开幻想即得真空

慈航普度

   

 32 离开幻想即得真空  

 

如果我今天对世界上所有的事物都明白了，我开悟 了，我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么？ 不真实的，好像是，一会儿又没有了。师父问你们，你 们晚上睡觉的时候，白天的一幕一幕基本上都没有了， 叫幻相。所以，你既然知道幻相，你是开悟之人，你就 会离相。 举个简单例子，你今天路过一个商场，人家说是卖 名牌的，但是进去一看，里面写着都是仿制的名牌，那 么你知道这是幻觉，你就开始要离开这个商店了，因为 你想买真实的东西，你必须要离相。

一个开悟的有智慧 的人，知道这个世界的一切之后，必须离相。 离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著。 一个人如果执著了，就会有取舍。这是什么意思呢？“我 今天一定要做这件事情，我一定要赚钱，我一定要怎么 样”，好了，你就有取舍了。“我一定要让我儿子考上 什么大学”，接下来，你难取难舍，取舍就来了。我今 天一定要怎么样，最后你就会有取舍。有取舍就会难过， 就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会 慢慢地变化，整天执著在那些取舍当中，就是放不开啊。 

如果你是一个开悟的学佛人，你要将取舍去除，然 后转成无得。无得是什么？就是我没有得到，我为什么 要去舍呢？无得就是没有得到，无得即无失啊。既然我没有得到任何东西，我有什么可以舍的呢？自己心里很 难过，我失去了，失去了什么？什么都没有失去，因为 我们本来就没有得到。 真正学佛的人，真心要尽显，你想成为一个开悟者， 你要尽量地显示出你的真心真情真意，把人生真的东西 多给别人一点。

你们想想看，师父在短短的几年时间里 受到全世界这么多人的拥护，师父靠的是什么？师父没 有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话， 就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好， 师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显 化出来了，所以，外尘就不入了。如果你完全是用真心 真意对别人，你说说看，外面的灰尘怎么会到你家呢？ 你天天真的在打扫你的房间，擦干净你的窗户，外面的 灰尘怎么进得了你的家？你天天在修心，怎么能够有不 好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会无得 无失，无智亦无得，以无所得故。 

真正的大智慧是真空无相。大智慧是什么？真的对 别人，空的对自己。无相就是什么东西都是没有的，真 的对别人，你会得到这个宇宙的真谛，就是我们说的助 人为乐。空的是什么呢？自己完全是无我的、空的，这 样的话，你才会没有自己，只有众生，叫无相。那么无 相的人，才会有大智慧。 所以，我们体会无得无失，就是经常要自己来体会， 经常想一想，我为什么难过啊？我没有得到什么，我为 什么怕失去啊？我今天得到什么了？没有。

那你失去了 什么？也没有。你来到人间的时候是孤零零一个人来的，你为什么要别人都陪在你身边呢？让别人照顾你、服侍 你，到了最后，你走的时候不也是一个人孤零零地走吗？ 你失去什么了？你得到什么了？无得无失啊。 如果你不去追求，把自己无得无失看得轻一点，你 会有真正的大福分，你就会有无量无边的福分、福气。 当然，在人间要有感情的，我们夫妻、我们的孩子、朋 友、亲戚之间都是有一定的感情的。虽然在人间这是短 暂的相遇，但是在这段相遇当中，我们也要看得穿，如 果人家给我的，要感恩啊，自己给别人的，要觉得自己 没有给别人什么，自己没有帮助别人什么。

只是人家对 你好的时候，你永远感恩，你这个人就有福气了。 举个简单例子，有一个人有个习惯，凡是别人对他 好，他是非常的感恩，当个大事情，哪怕你天天夹个菜、 拿双筷子、拿盒纸巾，他都是非常的感恩。他的习惯就 是，他自己对别人的好，他全部忘记，他活在快乐当中， 活在福分当中，他很幸福。他把自己对别人的好都忘记 了，等到人家对他好的时候，他觉得人家怎么对他那么 好啊，他整天就活在幸福当中，觉得自己真的是有大福 报啊，因为他从来不记着他自己对人家的好。

福报小的 人的毛病就是他对你好，他自己全部记住，心里总想着 “我对他那么好，他怎么还不给我回报呢？”他痛苦了。 你对人家好，你不要想着有回报，你就不会痛苦了。等 到别人想到要回报你的时候，你觉得这个世界上怎么有 这么多好人啊，感觉幸福吧？这样就会得到无量无边的 福分。所以，人要有大福报，大福报是什么？就是自己 要经常体会“无得亦无失”，明白了吗？你给人家什么了？人家不给你也很正常，对不对？ 有所得实际上就是无所得，师父跟你们讲的都是佛 的哲学，你有所得了就会有所失。

你今天头发长出来了， 你剪掉了，有所失吗？你今天赚钱了，你有所得，接下 来你把钱又用掉了，有所失吗？用完了之后无所得，你 没有赚钱啊，你还是跟原来一样没有钱。所以，有所得 就是无所得，真正的得，你真正想得到在人间的一切， 你必须要知道一个真理，你想在人间得到所有的一切， 你最后就叫无所得。你们以为最后我想在人间得到一切， 师父会教给你们一个方法让你们可以解脱。师父给你们 三个字，在人间想得到一切，最后就叫“无所得”，就 是告诉你们，永远得不到。 

今天跟大家讲一讲，每个人都想学菩萨、想成佛， 那么佛的要求是什么呢？你们都想成菩萨、成佛，师父 跟你们讲，那就要做到“虽行无作，而现受身，是菩萨 行”这十二个字。无作是什么意思呢？就是无生，无生 就是什么都没有，我要学菩萨，首先要把自己变成什么 都没有，叫无生法门。自己什么都没有了，也就是说， 我虽然在人间，但是我没有生出任何的心，分别心、所 有的心我都没有生出来，我就是拥有了无生。 虽行无作，说的就是无、没有。

所以菩萨到人间就 是一个“无”字，这个“无”字为什么后面还有四个字 “而现受身”呢？很简单，受身就是你的肉身、受报的 身体，就是五蕴假合之身，也就是你的肉身，骨头啊、 血啊、肉啊、皮啊、气啊，就是假合之身。你今天想做 菩萨，心中什么都没有，那么你一定有一个假合之身，也就是说，菩萨来到人间，虽然是没有任何的目的，什 么都没有，无得，叫无生，但来到三界，他一定会有受 身，也就是这个假合之身。学佛人要懂得，菩萨来到人 间，如果他没有一个受身，他不可能用一个法身到三界 来度众生。

换句话说，菩萨不能用一个灵魂来救你们， 因为你们不知道啊。其实有时候菩萨来到人间，在你的 身上，他让你的意念一转变，你刚刚还在哭啊、闹啊， 菩萨一到你身上，把你的意念一转变，让你看看对方也 很可怜，你马上不哭了。实际上菩萨已经帮助你在转变 你的意念了，但是你不知道啊，你不知道你还是不能解 决问题啊。