实际上一个人修心修到什么程度，你就会得到什么程度的开悟。修心越快，你的悟性越多；修心越慢，你的资粮就越少。资粮少了，主要是你的智慧的资粮就少了，没有智慧，一个人活在世界上傻傻的，经常会被人家看不起的人都是没有智慧的。
佛法里面经常说，有福报，那么福报和智慧有什么区别呢？福报是什么？福报是经过你的努力，行善积德，那么你会有洪福。
智慧是什么？一个人享清福。洪福和清福是不一样的，清福难修呀，清福是修来的。比方说，你今天吃喝不愁，物质方面非常富有，那你是洪福。清福是什么？知足安乐呀！难道不是福气吗？无欲无求呀，一个人能够消遥自在的，无欲无求，那不就叫清福吗？所以，人为什么要大富大贵呢？一个人能够修到清福就好了，能够惜福就不会浪费了。
一个修福的人，他就会产生智慧呀。
修福有好几种：布施、禅定、守戒，这些都是修福，这些都会给你带来福报的。
所以，清福就是一个人能够知足，心地安静，不为富贵所动。实际上，你的福报资粮已经修了。
过去有很多老和尚，住在山上的茅棚里，吃的野菜野果，但是他们心中无欲，身体自然健康，过得悠闲自在，那不叫福报吗？
当年佛陀在世的时候，过去说“日中一食，树下一宿”，一年四季就是三衣呀，什么意思？就是能够适应，适应着环境。“
日中一食，树下一宿”，也就是说你的身体不一定会得病，每天吃一顿，睡觉就睡在树底下，所以这个也是一种清福呀，随遇而安，不挑剔。
现在很多fa师很挑剔呀，这怎么吃苦呀？所以，过去佛陀在的时候，叫我们修苦行，越是自己不能适应了，越是强迫自己用勇气来适应。如果一个人不能适应人间的，总是挑剔，看什么不顺眼，你说他心里苦不苦？你说他有没有福报？所以，知足常乐的人，他们有修苦行的意识。
我们经常说，学佛要经常锻练自己的耐力和勇气，提高自己不被物转的苦修行能力。今天叫我睡在这里，我就忍耐，睡觉；今天叫我吃饭，我就吃，没有什么可以挑剔的。你已经出家了，什么都放下了，还有什么可以挑剔的呢？你要挑剔你就不要出家嘛，所以这就叫修苦行呀。
所以修苦行时间长了，会锻练自己的耐心、忍辱心。所以，我们经常说，能够吃得起苦的人，可以培养成非常勇敢和坚强的性格，什么苦都能吃。
被人家说几句，被人家骂几句，被人家嫉妒一下，你都不会太去计较这些东西，因为你有智慧的资粮。
智慧的资粮是什么？你能看破呀，你能放下呀。你说这个人智慧的资粮修好了，你在人间怎么会跟人家争辩呢？你对任何知见都不瞋恨。
所以，这个世界不管怎么样，你要看破，你就能放下。所以要精进！精进就把三界六道的烦恼全部都要断掉。所以，师父经常跟法师讲，已经出家了，哪来的争斗，哪来的竞争心，哪来的舒服和不舒服？你们的家不是在人间呀，你们的家是在天上。
所以严守戒律为修福，以闻思修为修慧，能修到六根清净，你就拥有了禅定。
大家都知道有个“解空第一”的须菩提，他的智慧资粮非常的优秀，但是须菩提也是走到哪里，嘴巴都不停的，他也是需要跟别人有智慧上的一些差别。那么当你去度人的时候，你的智慧拥有了，你就会非常的融洽柔和，让别人很容易见道，对不对？很多人没有智慧，理解并不代表你有智慧。
所以，开悟真正的心灵的佛法的门，则是培育自己一种上等上品的心态。
因为资粮道圆满，也就是说你的根基比较圆满了，戒律就比较圆满了，你的心性、本性就比较圆满了，你就能达到六根清静了。
所以，真正的想了脱生死，不是说我们出家和在家人的问题，是谁最能亲近三宝，谁最能拥有佛道，谁能够在修行当中皈依三法印，能保住佛法僧三宝的一种基础性。
守戒，保护好自己圆满的人生，做一个人间的圣人，然后再观世间苦空无常的真谛，放弃一切世间的享受，就是没出家的也要发起出家的了生死、度众生的出离心，这样你才能破迷开悟。
开悟，哪怕开悟一点点，我一次悟，两次悟……由小悟变成大悟，你就能彻底悟到佛法的真实道理，这才是你真正看到了佛法的真谛。
发表于 2020-11-9 12:54:06
