58 四个故事
当时佛住在王舍城迦兰陀竹园，佛陀当时住在那里的，有一天 佛就告诉比丘，就告诉和尚 就告诉他们，我们这个世间，这个世界上有四种良马，良马就是一种优良的马匹，第一种良马，当你驾驭它来拉乘，拉后面的犁车一样的，这种马你只要举起鞭子，它看见了鞭子的影子，它马上就能善观行事，它能看见，哎哟 ！这个情况 要走了，该快该慢 或左或右，都是会随着你驾车者驾马车的人的心，因为你鞭子一举起来，它根本用不着你抽它，它就往前走了，这种是世间的第一种的良马。
佛陀又说了，比丘们，又有世间良马不能惊察到往返的鞭影，也就是说还有一种良马，它看不到你的鞭子举起来那个影子的，但是如果你的鞭子，稍微碰到它的毛发和它的尾巴，它能够立刻惊察，就是突然之间震惊，觉察到驾驭者的想法，或快或慢 或左或右，这是世间的第二种马。
佛陀又说 比丘们，如果这匹良马不能注意到鞭影，也不能因触碰它的毛尾，而随顺驾驭者的想法，要以鞭打它的皮肉，才能觉察到或快或慢 或左或右，这是世间的第三种良马。
“比丘门。”佛陀继续讲，若是不能像前面三种良马，能够觉察驾驭者的心念，而一定要以锥刺身，毁伤它的皮肉骨髓，你才能有所察觉驾驭者的心态，而且这个驾驶马车的人，一路要牵着马车行路，这种马才能顺着驾驭者的心念，或快或慢 或左或右，这是世间的第四种马。
在正法时代，有四种善男子存在于世间，哪四种善男子，第一种贤善男子，是听说有人因为疾病困苦，甚至死亡，他听到某某人生老病死的苦之后，心中马上生起怖畏心，就是恐怖畏惧的心，而依照正法思惟精进地用功，如同良马顾形即能调伏，看到鞭子的形 影子，它就能往前走，这是第一种世间的贤善男子。就是佛陀拿这个做比方，能够调伏自己的，能够看见别人不好，而想到自己马上要改正缺点的人，属于贤善男子。
第二种善男子，在这个世界上，他无法因为听闻，有人因疾病、困苦、甚至死亡，而心生怖畏，也就是说他听到别人说，这个人死了那个人生病了，很痛苦，他不当回事的，他没有精进修行，他一定要亲眼看见别人，他身边的同事 亲人，慢慢受着生老病死的苦，他才能感觉到害怕 才能精进用功，这种人如同佛陀讲的，良马触其毛尾方能调伏 方能驾驭，随着驾驭人的心，这就是第二种的贤善男子，在正法当中得擅自调伏。佛陀说，有一些人是听着人家讲马上改变，你看看，师父有时候跟你们孩子讲，你看看谁谁谁不好、倒霉了，你们自己要抓紧，他没感觉的，等到他亲眼看见，哎呀， 真的 ，这个同学生病了，你才当心，这是第二种。
佛陀继续讲，如果贤善男子不能因为听闻，或亲眼看见，有人因生老病死而生怖畏心，生出那些害怕的心，能精进修行的，他一定要看到，在城中 在部落里边，和自己亲近的人，你亲眼看见你很可爱的人，你亲近的人你的朋友，他们痛苦了 他们死了，你才会产生这种怖畏的心，你才能以正法思惟精进修行，就如同第三种良马，一定要鞭子打到你的肉身上，你方能调伏 方能精进，这种属于第三的贤善男子。
第四种贤善男子是谁呢就是对他人所承受的生老病死苦，不能闻也不看见，所以很多人说 谁谁谁死了，哎哟 跟我有什么关系，又不是我死，很多人说 哎呀 这个人很苦，跟我有什么关系又不是我苦。这种只有当他亲自受到，他自己身体上的老了 苦了 痛了，要死的时候他才能想起，哎呀！我要厌离心生起我要离开，我害怕不想死，这个时候他才精进用功，就像很多人 生了癌症，他才天天好好念经一样，就如同第四种良马，他必须承受彻肌彻骨之苦才能调伏，也就是说他只有自己痛了他才改，他自己太太生病了 他都不会改，他的孩子生病了 他都没感觉到痛，他只有自己痛了 他才会想到，我要吃素 我要念经，这种第四个贤善男子，际上就是要自我感受到，他才以善自调伏在正法当中。
这就是《阿含经》当中，佛陀讲的四个故事，师父今天跟大家讲的，就是希望大家要调伏自己的内心，修心修到境界提升，慢慢地解脱痛苦，慢慢地理解别人，知道别人的痛苦，你才不会去说别人，知道别人的忧伤，你才不会去触碰别人的忧伤，你不要等到别人也伤你了，你自己痛了 自己忧伤了，你才想到 我要精进，我下次不能再讲他了，就像很多人吵架，嘴巴骂人家，骂了人家的祖宗 人家揍你，痛了他才知道，以后骂人不能骂人家的长辈，道理都是一样的，为什么要被人家揍了你才改变，这就是智慧没有，所以没有智慧的人就会产生痛苦，产生悲哀。
所以希望我们每个学佛的人要拥有智慧，要学习观世音菩萨的大慈大悲，慈悲众生，一定会换来你幸福的人生。
发表于 2020-11-13 10:04:46
