一个挑粪的人叫尼提，佛陀怎么样来度他出家。这就是佛陀当年用什么样的智慧和耐心，来度这么一个机缘成熟的出家人。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民（贱民就是不是很高尚的）名叫尼提，因为他种姓卑贱（过去人家说你姓什么是代表着你的高尚和低下），一生就帮别人做着除粪的工作养活自己，就是挑大粪。
有一天，佛陀在祇洹精舍当中，他一看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城外去倒掉（过去把粪便倒到泥土里，挖个坑倒进去，然后把它再埋掉，过去他们都是这么处理粪便的），远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着那种金色的毫光，不由得让他自惭形秽，就觉得：“哎呀，我这么脏啊，怎么能给佛陀看见呢？”立刻避道而行，悄悄地离开了。当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实佛陀是有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。
这时候端着盛满便溺的瓦罐的尼提心想：“赶快回避吧！”但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到，这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”破碎了，粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。
这时候佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行啊？”
“哎呀，从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊！”他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切的污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回了祇洹精舍。在精舍中，他听闻佛陀开示，尼提心开意解，立刻得证初果（得证初果就是开悟了，想出家了。像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果）。
尼提于是恳切地请求佛陀要出家，他说：“我要出家。”
佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”佛陀这么一讲，一刹那，尼提头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在。
舍卫国的人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了。那个时候出家都是要非常高贵的身份，皇亲贵族啊，都是很高贵的。这个时候心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说：“哎呀，这样低贱的人怎么配受我们的礼拜和供养呢？”
“哎哟，假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们，到了祇洹精舍，请佛陀为其解惑。
一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物。七百个天人周匝围绕在他边上——他们眼睛看得见的，国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“哎呀，这个比丘怎么这么厉害啊？他怎么有天人在他身边的？”
走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕要想见佛陀，麻烦尊者为替通报（就是替我通报一下）。”国王还不知道他是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石当中，出现在佛陀面前，一下子就到了佛陀那里了，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”
佛向尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”
尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般，没有障碍，“啪”人钻出来了。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”
国王看见这个尊者：“哎呀，他怎么进去便进去，出来便出来？”又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐在一边（古时候，皇上到精舍里面要绕三下，然后坐下来。后面有人跟着，打一个伞什么跟着国王绕三圈，那种威示就出来了。有个人跟在后面，就有威示），向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼啊？”（过去称高僧大德都是“上下”，比方说上某下某大和尚。）
佛陀就告诉波斯匿王说：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊。过去生中的心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈，一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己的各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世、出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己的习气，高傲自大。身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便，然而他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人。因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。
佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭的法，并不究竟。唯有不住相，修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐啊。“这时在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家：你今天偷懒，你今天让一些修得很好的人，用你的贡高我慢心去指使他，去让他做这个、做那个……所以在佛法界里法师有个规矩的，不能消耗自己的功德，什么事情要自己做。你叫别人做了，你在消耗自己的功德，这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失。他就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子是已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人？这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能够上天的。所以这个人没有种上善因，他种了恶因，最后得了恶果。
我们要怎么样用有限的生命去创造无限的未来？我们每个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，你欠别人就越多。自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还。所以，能做的人，一定要好好地爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句“对不起，谢谢你”，你都会业障、消耗福报少很多。所以你看法师都不愿意别人给他们做，因为会损害他们的功德。希望我们学佛人每个人都要自己做，还能做你不做，以后年纪大了，对不起，你就老得快。你越不劳动，越不自己付出，你损失自己的福德越快。
师父希望你们好好地用佛的智慧来改变，来真正地让自己能够懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，怎么样让自己在学佛的道路上能够正信正念。任何的懒惰，任何的懈怠，任何的烦恼，都是因为我们远离了智慧。如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。
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发表于 2020-11-13 20:10:18
