【视频讲座】白话佛法（第25集）

吉祥

洗清业障，温养智慧

好 今天继续给大家讲《白话佛法》，我们人学佛就是想改变自己的命运，实际上 想改变命运，就是挑战自己的缺点和错误，就是向自己宣誓，我要在这辈子改变自己的缺点，和放下烦恼，命运经常给我们增加了很多不幸，我们能够避开，因为我们用菩萨的智慧能够避开，但是很多人一辈子的烦恼，他就给自己增加了更多的不幸，然后自己看着自己堕落，看着自己没办法挽救，最后跌入深渊，这就是我们人自己不能战胜自己的，一种不好的心态，所以很多人经常以为，我活在这个世界上，我就这个脾气 我就这个性格，实际上脾气和性格都是后天养的，你没有这个脾气，你可能就没有这个坏习惯，你如果没有这个执著的想法，你就不会生气，所以人都是先有气 才会想发出来，所以每个人 生气的人，都是先有气 慢慢地才想发出来，气是生出来的，你不生就没有气。

师父告诉大家 我们人要心正，师父经常在法会上跟大家讲，心正 佛做主，心邪 魔给你做主，所以悟者识本性，如果你今天是个开悟的人，你认识到自己的本性，是应该善良 应该慈悲的，迷者永轮回，你看那些不开悟的人，永远在他过去所犯过的错误当中，做错了一次又一次，永远解脱不了，哎呀 我怎么搞的，我又跟这个人合作了，我怎么上当不够的，因为你贪啊，所以明心才能见性，所以见性的人才能见到菩提。

师父说了，要懂得 菩萨到人间来，就是让我们学会解脱，让我们理解生死无常，让我们知道，这个世界上一切都是苦空无常，没有一件事情是长的，佛曾经告诉我们说，人生本来就是苦的，苦的根源在哪里，佛告诉我们说，苦的根源就是来自于你的欲望，如果一个人没有欲望，哪来的苦，欲望过多，你一定会有贪的毛病的，这个也要 那个也要，贪到后来你就越来越往下走，所以贪的毛病，曾经 高僧大德说过，犹如像喝盐水，越喝越咸 越咸你越要喝，所以我们 当贪的欲望，慢慢慢慢地超越了你人的理性的时候，就是贪过头了，你为了贪这件事情，你可以忘记自己一切，你就超越了人的理性，你凌驾在生活的所有知识，也就是说，我为了贪这件事情，我把什么都可以不要，那你这个人就是糊涂的开始，你就会成为阻断你快乐的根源，一个人贪到最后就没有了快乐，任何一个人 有智慧的人，他不会去贪过头的，明明知道这些是虚幻无常的东西，你还追逐在里边 还舍不掉。

真正有智慧的人，不会在乎表面上的吃亏的，你看我们在人间，过去有句话叫吃亏就是便宜，有的时候 我们，并不代表吃亏就是真的吃亏了，真正的能够理解这件事情，能够放下这件事情，才是实质性的成功，真正的成功的人，是自己战胜了自己，不是表面上的一些利益上，或者语言上的吃亏，你认为真的吃亏了，举个简单例子，这个人在骂这个人，大家都不讲，这个被骂的人他也不讲话，等到最后，边上的人看着这个被骂的人不讲话，大家都同情他，大家都原谅他 都理解他，而那个骂别人的人，大家心中都唾弃他，这就是已经吃了理上的亏了，所以师父叫你们学会放下，因为能够吃亏的人往往一生平安，你看吃亏的人，语言上吃亏了 他心中平安，一个人 能够吃亏的人，在单位里 在社会上 在家庭中，大家都很喜欢他，这个人实际上一生平安，那他的幸福一定是必然地拥有的，很多人斤斤计较，实际上当他表面上得到了，实际上暗中吃亏更多，没人喜欢他，所以能吃亏是做人的一种境界，会吃亏处世，做事情就是要学会吃亏，哎呀 对不起，哎呀 我多做一点，哎呀 没有关系，那是一种睿智，那是一种智慧，我们很多人一辈子就是不肯吃亏，最后他吃了大亏，所以师父说，吃亏不算亏。

惜福才有福，心静才能定 心定才有慧，要记住 吃亏不一定是吃亏的，惜福的人一定会有福气所以心静的人才能定得下来，心定的人才会有智慧，所以吃亏的人就是有智慧，能够忍让，你已经产生了智慧的清凉，大家知道什么叫清凉吗，清凉就是你在家里，一个人坐在那里看看书，今天没什么事情，心里很安静 很开心，周围没人打扰你，没有电话，自己很安静，那是一种心灵的清凉，过去很多的古代的诗人都讲过，清凉那是温文恭俭让，就是一种温养，这种修养是温养，它是一种舒心，心里非常开心，今天没有烦恼，我今天活得很开心 我知足了，吃完饭 沙发上一躺，没人跟你讲话，自己很 心定下来，那就是一种修养，调和心中的火，所以要学会心中不管有什么 要调和，我们修心人不能走极端，不能很烦恼，有些人一辈子走极端，什么事情 我一定要去得到，什么事情 我一定要做，这个就叫走极端，达不到我就怎么样怎么样。

这个就有点像当年诸葛亮挥泪斩马谡，你去镇守街亭，最后你失守了，你在前去之前，你跟诸葛亮立下了军令状，所以如果你不执著，可能就不会产生这种失败的烦恼，所以不能觉得心中有火气，因为你觉得 我今天气大了，我有火气了，接下来，你这个气就会慢慢一定要发出来，实际上这个发出来的气，就是伤害你的气。所以真修的学佛者是巧妙运用佛法，因为佛法里边有智慧，你能够巧妙地运用佛法，你就运用了智慧，你就会将自己刚刚生起的暴躁之火，慢慢地把它调和，调和了 不生气了，哎 调和了温养之气，我脾气非常地温和，我能修身养性，你急 我不急，你气 我不气，气出病来无人替，所以他就这种温养的火，心情会不急不躁，心念会慢慢地处理一切烦恼。一个人稳稳当当的，他就能处理一切烦恼，他才会流露出法喜，所以为什么说法喜充满，当一个人开心的时候他是连续性的，不是单单这一件事情，你开心 那是一直开心下去，所以你法喜 那一定会充满，所以人家说吃苦，你就一直在吃苦，因为你钻不出来，所以清净那就是心静，清净的人心一定会静得下来，所以烦恼就是菩提，这就是烦恼即菩提。

所以解脱非难 难在定慧，我们很多人有很多的难，有很多的烦恼，这叫非难，要解脱非难 难在什么呢，难在定慧，定就是安定的定，慧就是智慧的慧，一个人定下来才会有智慧，一个有智慧的人一定定得下来的，假设我们的业障是由记忆力开始的，如果我们的业障，因为我们不能忘记，过去曾经受过的伤害，你的业障块就形成了，如果你不能忘记过去别人对你的伤害，你的痛苦就在你的心里形成了，如果你不能忘记曾经你伤害过别人，或者别人伤害过你，你心中的业障块就慢慢地形成了，所以记忆它是一个非常微妙的东西，你想洗业障，首先要去除你记忆当中的不好的思维，也就是说你要忏悔自己的业障，你首先要念礼佛大忏悔文，你要忏悔自己曾经拥有的那些业障，你不念经，你不念礼佛大忏悔文，没人帮你能够消掉，而且记忆这个东西非常地厉害，它一般地都是记忆你那些不好的，伤心的 难受的 曾经的痛苦，而在你思维当中，曾经那些幸福的 愉快的，那些好的 快乐的，你都不记得了，你的八识田中一直记着你的，就是那些痛苦的事情，不好的东西你就记不起来了，有的时候好的东西记不起来了，不好的东西一直留在了心里，而且一存入八识田中，洗都洗不掉，所以一个人痛苦至极，一定在八识田中，如果一个人烦恼至极，它一定在他的八识田中，所以眼耳鼻舌身意，一碰就进入你的八识田中。

所以为什么学佛的人，高僧大德他们经常说，眼耳鼻舌身意全部都要管住，你一闻 哎哟 好香啊，这个印象对你非常地深，你可能就进入了你的八识田中，很多人小的时候，曾经吃过一碗芝麻糊，或者一杯什么酱，他吃了 非常地好吃，他可以记一辈子，你跟他讲起来，哎呀 我小的时候吃过的芝麻糊，真的好吃，他可以记一辈子，所以人的烦恼和痛苦，更能让你记一辈子，一碰就进入你的记忆田中，擦也擦不掉。

   

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