【普慧有缘】佛法类美图（文字类）/提取素材 系列（130）

一念之间

【普慧有缘】佛法类美图（文字类）/提取素材 系列（130）

正确的思维应该是怎么样的呢？就是要以诸病苦为良医。你心中要觉得，我生了这个病，我就要有办法把自己医治好，因为这个病使我懂得了我应该怎么样注意身体，这就是良医。

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身外求法，法无定法，一个人不能在自己身外去找法，你们身上就有佛法，就有菩萨，你们的慈悲心，就是你们的佛。

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随缘能施，尽心供养。法供养，就是以这种拜佛礼佛作为法的供养，“以如来正法，开示众生，转迷启悟”。

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功德有好几种，比方说世间有漏的功德，你们知道世间有漏的功德是什么吗？就是造桥修路、慈善事业、斋僧（就是供养和尚）、建寺庙，这些都是佛经里面讲的世间有漏的功德。

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很多人就问：“为什么《礼佛大忏悔文》的最后没有提到观世音菩萨，或者其他菩萨，而是普贤菩萨？”实际上，这个主要讲的是普贤菩萨的愿力。我们念诵《礼佛大忏悔文》也是一种愿力，你说你再也不做坏事了、你忏悔了，就是一种愿力。

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逢人即劝，逢人即念。逢到别人你就劝人家念经，逢到别人你就念经、念佛号。

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很多人一看见别人就说“阿弥陀佛”，离开的时候也说“阿弥陀佛”，我们学习心灵法门，那就是说“感恩观世音菩萨”。

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“于失道者示其正路”，这是什么意思呢？这个人念经念到后来不知道怎么办了，你告诉他正确的路应该怎么走。

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“于暗夜中为作光明”，就是说，在黑暗当中你要给他照亮着光明。

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“于贫穷者令得伏藏”，我们经常说捧着金饭碗在要饭，每个人心中都有一个慧命，这么好的慧命就是佛陀给我们的，我们还不知道用自己这个慧命来让自己生存得更好，而到处去找法。

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这个世界上什么都没有，生出来也会死掉，一样东西用的时间长了就没了，对不对？结了婚也会吵架，对不对？孩子生出来长大了也会离开。这个世界永远都是无生无灭，那么，菩萨就是在你眼前。

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称赞如来，就是称赞佛。

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如者就是如如不动，就是指我们不生不灭的心体。你们知道心有一个体性，称为心体，亘古至今而不变。

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来即是去，去即是来，这个心能生起万德，也能生起万恶，所以很多坏人生起万恶就完了，很多好人生起万德，一万个德行，所以“无去无来中，能去能来”。

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“称赞如来相，以身业礼，以口业赞，以意业敬”，就是三业供养如来。就是说，你身体做出来的都是有礼貌的、有礼节的，“礼”就是很有规则、很尊贵；你口业出来的都是称赞别人；你意念出来的都是恭敬，不会动坏脑筋。

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身业、口业、意业三业供养如来，就是说，一个人其实不单单是用水果供养菩萨，实际上你的心也在供养。

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心是什么？身业、口业、意业三业供养如来、菩萨、佛。

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你们只要不做坏事，你就是如理如法了，就已经是在供养如来佛了。

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广修供养就是对十方三世一切诸佛悉皆供养，对所有的佛菩萨都很尊敬，因为我守身业、守口业、守意业，所有十方三世一切诸佛菩萨，悉皆供养，我们全部供养，法供养、财供养、身口意三业恭敬地供养。

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用身、口、意三业恭敬供养，即为礼佛赞叹供养。因为你整天地拜佛礼佛，赞叹别人、你自己赞叹，都是一种供养。

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无量心，就是心很大，心量大得不得了。

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如果你们能够经常做到慈悲喜舍四无量心，你们就可以升到色界的梵天（天有欲界天、色界天、无色界天）。

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如果你在人间能够经常慈悲喜舍，别人好了，你特别开心，你愿意帮助人家；你看见别人苦了，你难过，心里老觉得人家很可怜，总去悲悯别人；舍去自己的时间去帮助别人，把自己的东西给人家吃、给人家用，你这个人就可以进入色界梵天，离西方极乐世界不远了。

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当你能够慈悲喜舍，你的这个境界叫四无量心，在佛教里面有一句话就叫“四梵行”。

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“四无量心”就是慈悲喜舍。

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普贤菩萨有十大行愿，所以叫“南无大行普贤菩萨”，你们现在念《礼佛大忏悔文》念的是什么？就是我要改自己的行为，我有愿力要改正就是“愿行”，那么大行普贤菩萨就是最大的一个“行”，所以叫“南无大行普贤菩萨”。

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因为我们念了《礼佛大忏悔文》之后，最后就是要向大行普贤菩萨学习，学习什么呢？就是学习大行普贤菩萨的十大行愿。

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礼敬诸佛。礼敬，就是指恭敬心，只要你有恭敬心，你的心观想，你的身礼拜，你的口称念。

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你们恭敬观世音菩萨，你们才磕头；你们恭敬师父，你们才合掌，这一切都是来自于恭敬心，所以学佛人要懂得恭敬。

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“一切法无生，一切法无灭”。这是什么意思呢？如果一个人学佛学到后来，你觉得这个世界上的一切都没有生出来，一切也没有灭度。

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