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法|布|施|
在末法时期
要学大乘佛法——救人。
在救人的时候你才能
得到真正的智慧，
才会得到真正的力量。
--第1-1《学习佛法圆融的智慧》
真正的菩萨化身或使者
都是用佛法来救人，
以慈悲为怀。
而且身上一定有护法神。
--第1-2《诸恶莫做，众善奉行》
救度众生
是要有功力的，
就像我们在洪水里救人，
首先要自己有力量，
自己的船要坚固。
--第1-9《诸恶莫做，众善奉行》
菩萨救人在大乘佛法里
叫平等普度，
即在普度众生时是平等的，
不论任何情况，
不论男女老幼，
不论贫富贵贱。
--第1-14《谈受戒与开悟》
一个无畏的人，
才是一个真正大有作为的人。
一个大有作为的人，
才能真正接受上天托付给的重任。
--第1-15《诸恶莫做，众善奉行》
学佛是让你们救度众生，
不是只为自己，
只有救度众生
你的果位才能上去，
你的境界才能提高。
--第1-27《正说、引说，均是妙法》
一个人只要度人了，
写心得体会发表了，
他的福分就会自动上升。
这叫福分的因缘。
福分就是靠自己平常种下的。
把自己念经救人的经历写出来，
就好比在复杂的路口
树立了一个路牌，
可以给迷路的人指引方向，
这样就有福德了。
与此同时，看到、
读到这篇心得的人，
就和你结下了一份缘。
--第3-1《用平等心，积福田，种因果》
佛为什么成为佛？
因为他的理性是
非常的干净、非常的明白，
而他的感情又是
最慈悲、最感人的，
看见人家吃苦，他比谁都难过。
所以佛是感性和理性
结合到最高点，
不为自己去救人。
他又最能够理性地用大乘佛法
去救度全世界的有缘人。
--第3-5《法喜转换，战胜欲望》
要学佛啊，
学真正的佛，
学佛大无畏的精神。
师父为了度众生很动感情的，
师父是做好了思想准备的。
师父在观世音菩萨面前每次磕头，
师父都许愿：
师父要救度全世界的有缘众生。
师父能做多少就做多少，
师父不一定做得到，但是努力去做。
师父希望你们徒弟跟师父学习，
多努力去救全世界的人。
你自己好了，
你要把这么好的法门告诉人家。
好好修啊，
多少人迷茫在这个社会当中，
不要等到有灾难来临的时候才明白。
菩萨救你们的时候，
要看到你们身上有亮光才会救你们。
你们身上的光越亮，
有灾难来的时候，
菩萨就把你们救出灾难圈。
好好修吧！
生命是有限的，
精神也是有限的，
只有把这些有限的生命
化作无限的度人当中，
你的生命才是无限的。
--第3-6《名利是苦，苦乐是空》
现在有很多人在吃苦，
我们必须要救度他们。
当你的这个境界提高了，
你才会有菩萨的境界。
--第3-7《节制欲望，忍人所不能忍》
度众生是学大乘，
是法施。
度众生很重要。
--第3-8《开启根本智，破无明烦恼》
度众生是有条件的：
首先，
度众生的人必须要断烦恼。
然后，戒贪心。
第三，发悲心。
第四，圆成佛道。
普度众生。
一个能够普度众生的人
已经具有了佛的智慧，
就是不单单是救自己，
还要救人家，
这就是佛的智慧
在他身上的体现，
就是佛的精神
在他身上体验出来了。
--第3-13《学-佛思佛见，行-慈悲之道》
在人间学做菩萨，
要不断地实践。
要记住实践就是救度众生，
实践出真知。
在度他的体验当中
才能自度。
只有当你在实践中
什么东西都学得很透彻了，
你才能深刻地领悟，完全解脱，
才能成为菩萨，才能度他。
这叫自度度他。
小乘佛法是救不了人的，
也救不了自己本人。
--第3-22《舍弃人间恶习，专注人间修为》
要懂自度度人。
所以念经一定要
用心去念。
你们学了佛了，
学了法了，念了经了，
你们家里人自然就受到庇护了。
弘法利生。
你今天弘扬佛法，
你就对自己本身有利啊，
就是利你自己的身体。
--第3-23《慈悲的益处》
成佛就是为了救度众生，
救度众生就是为了成佛。
--第3-24《烦恼离身，六根清静》
师父下来就是
来救度众生的，
度完众生之后，
师父这个佛又上去了。
而且上去后会比过去更好，
因为有无量功德了。
度众生有两种：
一种叫有为度众生，
另一种叫无为度众生。
有为度众生就是
有目的去救众生。
无为度众生就是
没有目的去救众生。
这两种度众生都是好的。
师父提倡有为度众生和无为度众生
“双度并行”。
我们学佛就是不要让自己的意识犯罪，
不要让自己的嘴巴犯罪，
不要让自己的眼睛犯罪。
机缘成熟的就度，
机缘不成熟的就不度。
但是机缘不成熟也要
等到机缘成熟了再度。
所以说机缘不成熟
暂时不度。
如果你们学好佛法，
在人间运用自如，
如履平地。
--第3-25《业障遮不住本性，乌云遮不住阳光》
菩萨要有这种精神，
要不停地救人，
要有信心，
今天做不好的事情
明天还要做，
就是要达到目的，
这才叫精进。
能够度众生的人就叫
开悟者。
靠自己来修炼自己，
很难有觉佛性。
只有在度化众生的同时，
你才会得到更多的智慧，
来圆满你的灵魂。
你们要把救人的时间
布施出来，
要拼命地去做啊。
帮助人家要从心里帮助。
你们没有法力、没有能力，
就多帮人家开悟,
多劝众生念经啊。
--第3-29《庄严佛净土，严师出高徒（二）》
现在救人只能快，
而且要付出多，
不能再像过去那样了。
你要想进步，
你就必须舍弃很多东西；
你要是不能舍弃很多东西，
你就进步慢，
你就有拖累，
精进修心就慢。
--第3-30《忍辱才能精进》
不付出的，叫人。
你付出了，你得到了，
就是菩萨。
但是要记住，
你付出要对路，
付出不对路就没用。
一个人度人一定要有方法，
要有巧妙的方法。
你能够觉悟了，
你的智慧能够圆融了，
你才会豁然开悟。
--第3-36《学佛有“三力”，妙心始悟佛》
要做功德，
要忙一些能够救度
自己家里人的事情，
全世界众生的事情。
每一个人都要相信法力，
法力是不可思议的。
就是你走到哪里，
只要你念观世音菩萨
你就会有感应，
你就会逢凶化吉。
这就叫法力。
不管出了什么事情，
有什么灾，有什么难，
你只要念观世音菩萨，
观世音菩萨法力无边
就会来救你。
佛力就是佛菩萨的力量。
佛菩萨的力量是一种无边无际的，
所以叫佛法无边。
想到佛菩萨你浑身就会有力量，
想到佛菩萨你就会增长智慧。
自己对自己要有信心，
要多做功德。
当功德越积越多，
等有灾难来时
自己才能抵挡住。
你们现在的功德太少了。
虽然你们做了一点功德，
但是你们前世加上
你们今生很多的业障
是你们根本不能克服的，
所以造成了至今还有很多的苦难。
这就是你们的功力不够，
功德不够。
什么叫信、愿、行？
首先，要有信心。
我相信佛菩萨一定会救我，
我相信佛菩萨的法力是无边的。
第二，要有愿心（愿力）。
就是我发愿做出什么，
就是要许愿，要发大愿。
第三，行。
就是要真正地去做。
信愿行说的是要相信佛菩萨，
要有信心，要有信愿力。
愿是什么？
是我愿意做什么，
我要发愿做什么。
行是我真的在做了。
师父对你们就像
对待自己的孩子一样，
苦口婆心不断地教育你们，
为的就是让你们
早日想通、悟道。
--第4-1《修正自己，学会了空》
菩萨说：一切供养中，法供养为最。
--第4-2《用般若智慧在人间寻根》
在财布施、法布施和无畏布施中，
法布施是最好的。
“法布施”就是去劝人家修心念经。
如果这个人不相信的话，
你去度他信佛，
这就是法施。
最好多做法布施。
财施、法施、无畏施三施齐发，
功力无比，功德无量。
法施功德最大，救人功德最大。
师父看到那些小孩子多开心啊，
这么小就会念经。
这是以后佛的火种，
以后能救更多人。
--第4-3《名利均是无常》
念经时心中要想着观世音菩萨的愿。
“我的愿和观世音菩萨一样，
人家对我有求，我必应。
然后，我的心和菩萨的心要相应。
菩萨就是救人的，
我以后修好了，我也要救人。”
愿和心一样。
你念一遍经，
力量就很大很大。
--第4-4《顿悟虚空，相应学佛》
师父的愿很大，真的。
观世音菩萨会给师父
更多的时间来救度众生。
--第4-5《寻找人的本源》
你的愿发得越大，
那你就留得越长，
吃的苦也会越多。
如果你有愿力说我要救度众生，
那么你念经的效果会更好。
--第4-9《点燃心灯，广度有缘》
当你用这个愿力想到
“我今天做任何事情都是
为了让一切有缘众生离苦得乐”，
这个时候你的境界就是不一样的。
当你想到有缘众生，什么叫有缘呢？
凡是学佛的人都是你的有缘众生；
凡是愿意相信的人，
他都是你的有缘众生，
大家听得懂吗？所以要让众生修。
如果你在念经的时候想到是
为了度众生而念经，
你想想看这个能量有多大？
如果当你的愿力
跟你的念经一起来的时候，
你知道你得到的是什么吗？
如果你脑子里
想着百千万亿劫的众生，
你得到的就是百千万亿的能量。
凡是乘愿再来的大菩萨，
要看他的行为，
看他天天是不是在往上，
他救的人是不是越来越多，
他的法是不是越来越明亮，
接受的人是不是越来越多，
是不是效果越来越好。
--第4-10《法身佛本自如如》
做任何事情用心做，
功德就大。
实际上菩萨用理念
就可以保护你、帮助你。
你只有走出来拼命地做，
因为你做出来了，你才能得。
你得到的是什么？
能修成佛道，你以后能上天。
--第4-12《心地无私天地宽》
要多做功德，才能多得。
你们想上天，
修到更高更好的地方，
就一定要付出。
心胸要无比的宽阔，
你才能容得下这么多的苦难众生，
你才会想到我要救这么多的人，
你的心会越来越大，
大得你无法感受。
XLFM是：
净化心灵，离苦得乐，
超脱烦恼，消除孽障，
超度有缘，还清冤债，
广度众生，同登极乐，
共攀四圣。
--第4-14《净化心灵，五蕴皆空》
如果把佛法应用
在现实生活当中去，
你就是一个妙法。
所以观世音菩萨救人
就是喜欢用妙法。
学佛要坚定信心。
一个人学佛信心非常重要。
--第4-15《用般若智慧在人间寻根》
学佛就是正道，
正的东西就能得道多助。
修心念经的人
自己应该明白
自己到底在做什么？
就是要多做功德。
--第4-16《从意识形态谈五蕴假合之身》
我们不要受到轮回之苦，
轮回是很苦的。
--第4-18《论人间福德与轮回》
我只要把每次的
开示文章一放到网上，
佛友们马上跟自己对照起来，
都说是说他们自己身上的毛病。
其实师父的每一篇文章、
每一个给你们的讲解，
实际上都是应时的。
学佛要具足福德。
具足福德的人可以
挤出自己的时间来做功德。
在人间烦恼道中，
混合而产生了
八万四千种疾病。
也就是说在我们人间
有八万四千种病，
所以才会产生八万四千种法门。
因为人的烦恼太多了，
多得已经数不胜数了；
苦得已经苦不堪言了；
累得已经累不了生了，
已经到了极限了。
所以观世音菩萨法门
是应运而生，
是你有求必应的一个法门。
要增福增寿。
增福增寿实际上
就是增福增德了，
因为有德的人才能长寿，
有福的人生活才过得安逸。
什么是功德？
功德是你用你的心来做某一件事情，
就是功；
如果做出来的事情帮助到人家，
就是德。
做任何事情都是
从心里发出来帮助人家叫功德。
--第4-20《积功累德无我无相》
佛祖说，
佛教是无争的宗教。
要知道六道轮回的苦，
要脱离六道轮回，
就必须要有出离心。
--第4-21《恢复如来本性，勤修苦炼出离心》
很多人跟随师父修学，
他们发的愿是我这辈子
要度尽全世界有缘之人。
这个愿力也是很大的。
阿弥陀佛有四十八大愿，
每一愿都是为了众生。
每位大菩萨成为菩萨
都是许大愿的。
--第4-22《调整身心，创造空间，进入佛境》
你们现在想学菩萨，
就必须要许很好的大愿。
而且愿力能增寿，
愿力能够让人
摆脱很多的痛苦。
发大愿很重要。
发大愿就是和佛菩萨
建立了一个磁场。
因为当一个人发愿的时候，
你的愿力和菩萨的心沟通了，
你能接收到菩萨很大的磁场，
所以你才会越来越顺利。
要守戒才能得到
护法的护持。
要在有限的时间里
创造无限的时间和空间，
多修心修行，
多做功德。
智慧怎么来的？
是法中生智慧。
--第4-23《具足“诸根”，无相布施》
要让自己有包容之心，
又要有圆融之心，
什么事情都要想着众生，
要想着众生在做什么？
这就叫“众生之念以为心”，
就是你要把所有众生的念头
以为就是你心里想的事情。
--第4-24《佛性本体，心地圆融》
你的境界高，
你的人就有力量。
因为境界越高的人
越不怕困难，
他能克服困难；
境界低的人他会
被困难所吓倒。
要无私地奉献，
心中只想到人家，
要把众生的心放在心中，
这才是学佛救度众生的理念。
如果一个人是真正的菩萨，
他要把众生放在心中，
要以众生的利益为上，
众生的利益为重。
不能以为人家的事情不是事情，
只有你家的事情才是事情。
这就是你们的修为吗？
那菩萨在天上过得很好，
他们为什么要下来救度众生呢？
为什么要来吃这么多苦呢？
因为菩萨就是有感即赴。
“即”就是马上，“赴”就是奔赴。
一有感觉了马上就去救人，
那才叫菩萨。
愿力很重要，
叫无愿不从也。
也就是说，
如果这个人做任何事情没有愿力，
这个人什么事情都做不成功。
菩萨以众生心为己心。
如果是菩萨，
一定是你们想什么，
菩萨就想什么；
你们难过，菩萨也难过；
你们伤心，菩萨也伤心。
众生要吃苦了，
你感觉到他们痛苦了，
实际上你就已经是菩萨了。
众生马上有灾了，
你感受到很痛，
实际上你就是佛心。
因为菩萨是为人家想，
就是说众生之心即我心，
众生之相即我相，
众生烦恼即我烦恼。
真正良心好的人，
讲出来的话，
做出来的事情，
连脑子里的意念
都是跟菩萨一样的。
自己的事情再大，
也是小事情；
学佛弘法再小的事情，
也是大事情。
如果你的心和菩萨息息相关，
当你遇到灾难的时候会
马上得到菩萨的灵感。
实际上你的身叫“即显佛身”，
就是说马上把你
菩萨的身显出来了，
也就是说你已经得到了解脱。
我们修心人要克服障碍，
必须要克服障碍。
要善于交流心得。
交流心得能增强
自己学佛的意志，
交流心得能克服自己
心中学佛时的障碍，
交流心得能够
帮助人家度过困难。
要鼓励、增强学佛的信心。
--第4-29《找寻佛菩萨的光芒》
当你去救度人家的时候，
实际上你就是对自己多了一份信心。
你跟人家讲一次、救度一次，
你就是坚定一次自己的信心。
现身说法是法布施，功德无量。
--第4-30《认识禅学，摆正意识》
坚持和毅力非常重要。
因为等你坚持住了，
你越过了障碍；
你有毅力的话，
困难将不会是困难了。
--第4-33《明白空性物体，学会克制自己》
台长就是一个钟，
是一个闹钟，
我把你们每一个人
从梦幻般的
幻影当中叫醒了。
--第4-35《抓住开悟的瞬间，找寻人生的真谛》
师父现在是用生命的闹钟
在唤醒你们的悟性，
唤醒你们的佛性，
让你们不要再浪费时间了，
不要浪费生命了，
不要浪费你们所拥有的佛性、本性，
只有这样能让你超生了死。
我愿意弘法利生，
我不愿意再浪费时间，
我要将自己有限的生命
投入到无限的弘法当中去，
把自己有限的生命
每天要运作起来，
有时间就做功德，
有时间就多付出。
--第4-39《心念是善恶的起源》
你们真的是福气啊，
末法时期能得闻佛法，
不知道是哪一辈子
修到的这个缘分？
如果能被师父讲
就是帮你消业障呀。
你们救度了众生，
佛菩萨就会救度你们。
人身难得，佛法难闻。
珍惜生命，珍惜时间，珍惜慧命，
做一个人间的菩萨。
在人间就过着菩萨的生活，
用菩萨的智慧救度自己，救度众生。
--第4-43《找到真我，涅槃寂静》
我们平时法施、财施、无畏施，
哪个施最重要？法施最重要。
法施就是把观世音菩萨
这么好的心灵FA门去告诉人家，
去救度众生，这叫法施。
但法施必须要有智慧的善业。
--第4-44《离相布施，智慧的善业》
法施就是要用法的智慧。
什么叫法的智慧？
比方说我们弘法，我们去法施，
我们把佛菩萨的东西告诉人家，
我们把佛和菩萨的思维方法称为“法”，
我们法施就是要用佛和菩萨
的这种智慧来告诉人家，来布施。
你们要记住，
每个人做功德不要炫耀，
做任何事情都要无相布施。
--第4-45《一切法不可取，无取亦无舍》
一切法是不可以取，
也是不可以舍的，
叫“无取也无舍”。是什么意思呢？
我做任何功德不想得到什么回报，
我只管耕耘，不管收获。
我只管救人，帮助人家好，
我从不想知道有什么回报的。
你们拼命地做功德，
你们想想看，
观世音菩萨在天上能不关心你们吗？
做任何事情要达到解脱的最高智慧，
不取不舍。
当一个人做任何事情
不想有回报的时候，
这个人境界实际上很高了。
我们有了健康的身体，
才能弘法利生，
才能救度众生。
--第4-46《调养生息光明心》
能够听得进佛法的人，
已经有很高的愿力了。
能够遵照这些东西去做的人，
这个人就是有很高的境界了。
心ling法门
就是让你在人间
消灭痛苦，
还清孽障。
要用心啊，
要对得起自己的良心。
能够有时间就多做点功德吧。
功德是多做多得，
少做少得，不做不得
——功德都是做出来的。
--第5-6《淡定自我，解脱放下》
菩萨是只管耕耘不问收获。
也就是你要心里没有收获。
因为你耕耘的时候，
对人家好的时候，
从来没有想到要人家
对你有什么回报，
你就一定会有回报的。
实际上只要拜了师父的人
都能得到师父加持和庇荫。
也就是说师父借着
观世音菩萨的力量
来给每一个弟子套上
像“金刚罩”一样的东西，
这个东西给大家套在身上，
等有灾难来的时候就能得到庇荫。
人必须要有境界。
境界完全是靠自己自律，
而且是自发的。
人的心在哪里
就会做哪里的事情。
如果你们努力做功德
就能得到庇荫；
如果不努力做功德
就得不到师父的庇荫，
照样会出事情。
要救就得救好人，
要救就是救开悟的人。
弟子是怎么开悟的？
要有师父在不断的提醒、引导，
弟子才会精进；
另外，本人也要努力才能开悟。
要你们解脱并不是
要你们不管家里，
而是要你们用心去管他们，
而事实上要少管他们。
实际上你不救人，
你不学菩萨，
你就得不到庇荫，
得不到境界的提升。
用心做功德就能
吉祥、如意、延寿。
功德都是自己做出来的。
学菩萨做事情，做功德，
是不会生恶病的，
只会延寿。
在自己的内心深处要利他。
就是在自己的内心深处，
所有的问题都要想到人家，
对人家好。
我要帮助到人家，
我要利益众生，
这叫利他。
--第5-8《谈恶量善量，解三世因果》
末法时期你们
只有精进而且要快，
不好好地进步就是倒退。
我们要做利益众生的事情，
这样我们才会脱离六道轮回，
共证共登无上觉。
要善用时间，等于善用佛法。
懂得节省时间的人，
实际上就是懂得学佛学法的人。
今天你能够珍惜生命、珍惜时间，
实际上你就是珍惜佛、珍惜法
——佛和法时刻都聚集在心中。
--第5-9《理解人生，看淡看破》
要无为而为，广度众生。
经常想：我在学佛当中，
虽然没有很大的作用，
但是我要去做，叫无为而为。
我要广度众生，我要明心见性，
我的心一定要明白，
要看到自己的本性是很善良的；
要了脱生死，要断除烦恼。
菩萨是完全付出的。
所以你想求真的道，
你就必须完全付出。
没有一个人说学佛我不完全付出，
我边学学，边贪瞋痴。
如果你是贪瞋痴、
不完全付出的人，
这个人是学不好佛的、
修不好心的、学不好道的。
--第5-10《理解人生，看淡看破》
若真修道人，不见世间过。
如果是一个真正学佛修行的人，
他不会看见人家的过错，
看不到人家的错误，
是不见人过的。
佛菩萨的法布施。
你们知道佛菩萨的
法布施是什么吗？
就是让大家学佛修心，
使天下众生得到最大的利益。
--第5-32《佛言句句记心中》
要明白，
救人要救心。
--第6-20《心能解脱一切为空》
要记住，你们是弘法人，
而不是世间人。
你们不是为世间的
一切来到人间的，
你们是为了弘扬
观世音菩萨的“心灵法门”，
你们不是为了师父活着，
你们是为了救度众生而活着的。
佛性的真正发挥
就是不断地去救人，
就是忘却自己，
就知道救度众生。
--第6-26《觉性圆满常见佛性》
虽然说无缘不度，
但是并非说以后他没有缘分；
现在没有缘分，
并不代表他永远没有缘分。
所以，有一点点佛缘，
就应该去救他，去帮助他，
不要去舍弃他。
--第6-29《善修身口意》
学佛不是为自己，
是为众生，
做好人不是为自己做好人，
是为了让众生受益啊。
希望你们好好学，
不要单单救自己，
但是要把自己先救好了，
才能救众生。
学佛要学心，
念经要在心中
筑起一道佛墙，
这道佛墙就是让你
能够避开人间的
一切灾难和烦恼。
--第6-30《心佛为根悟性为本》
如果你带有任何目的地去弘法，
去救度众生，
那你得到的只是福报而已，
是人间的福报。
你们去跟人家
说法、弘法的时候，
绝对要干净，
要用菩萨的思维住在脑子里，
然后才能把菩萨的思维
传递到人的心灵。
真正的善
要学大乘佛法，
救度众生，
才称为善知识。
--第6-31《做功德不着相》
一个人学佛能否成功
有赖于自己的善根和福德。
如果你今天能够学习佛法，
你一定有善根；
你今天愿意学习佛法，
你一定有福德。
--第11-22《忍辱心 是禅定的开始》
所有的东西都有轮回，
只有一样东西
是不能够轮回的，
那就是你唯有
一心一意地相信菩萨，
你就可以脱离六道轮回。
--广播讲座 第1-26《舍弃欲妄，放下万缘》
如果你肯放下一切，
一心一意地学佛念经，
只要你的阳寿未尽，
你很多的病痛就会很快好，
你的运程都会转好，
这是因为你已经
有了菩萨给你的加持力。
我们人活在世界上，
我们怕的不是命，
而是怕造孽。
一个人不停地在世界上造孽，
他不怕也会怕，
你不造孽就不会怕死。
怕死的人，
就是想到他过去
做过太多不好的事情，
造孽太多。
XLFM 的 弟 子 们，
要精进弘法，续佛慧命，
跟师父一样担当起
弘扬佛法的责任，
用自己的“性命”，
去救度有缘众生。
“性”就是你的佛性和本性，
“命”就是你的生命和慧命。
--每日佛言佛语｜20210423《续佛慧命》
学佛人如要规劝别人学佛和守戒，
首先要以身作则，
引人向善，
要以观世音菩萨
慈悲为怀的宽大胸襟，
哪怕发一篇正能量的文章，
转发一张戒杀护生的照片，
传送一段师父的白话佛法
或自己的修行体会，
一切都是功德无量！
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