【BHFF | 音】8-14 控制杂念随遇而安

慈航普度

   

14   控制杂念随遇而安   

 

无谓无无谓，我无所谓了，我无无谓了，我没有所 谓啊，有什么用？我连这个无所谓都没有了，我本来对 人间的一切就不当回事的，你有什么所谓？然后，你无 为，你没有去作为，你哪来的行为？你脑子里没有去作 为，无为无无为。我开了智慧，更明白不要去得，“无智 亦无得，以无所得故”。师父帮你们全部牵起来。什么东 西都是没有的，你得到什么了？以无所得啊。你们在人 间得到了什么？你的心今天想过什么事情，过两天你就 没有了，你心里得到了什么？

很多人说，我就要得到心 中的满足，请问：你们从小到现在心中得到了多少次满 足啊？又有多少次的不满足？你们小时候的那些不满足 你们现在还记得起来吗？ 理事（道理和做事情）要圆融，就是要包容，懂得 包容的人，才能圆融；不懂得包容的人，不会圆融。包 容就是能够忍辱，能够让人家讲，能够让人家骂，能够 体谅别人，你做什么事情最后就会圆融。 要开启智慧，要懂得四殊胜法：诸行无常，诸法无 我，涅槃寂静，一切皆空。 诸行无常，你在人间所有做的行为没有一个是长久 的。 

诸法无我，在人间，所有的行为、意念，所有的语 言，所有的东西，都要无我。没有你了，就有众生；今天有你了，就没有众生。 涅槃寂静，空性涅槃，就是境界往上升，把人间的 一切全部甩掉，涅槃了，就安静了。举个简单例子，在 飞机上安静不安静？升空的时候没有声音吧？越往上走， 脱离了人间的烦恼，是吧？到了飞机上，人的脑子会空 的，很多事情都想不出来。很多人说，我可以在飞机上 做这个、做那个，一到飞机上，脑子空了，什么都想不 出来。

师父不知道你们是否有这个感觉啊，师父经常带 着一大堆稿子，本来想在飞机上修改修改，可是一到飞 机上，脑子全空了，不想改稿了，根本想不起来什么事 情。那个时候你们让师父回忆某个人，或者回忆某个事 情，师父都想不起来的，因为师父的脑子那个时候已经 是无我了，已经跟天上宇宙空间自然合在一起了。飞机 上一点声音都没有的，安静吧？你们看人间烦不烦啊？ 一下飞机，手机响了，就开始烦了，所以，出门旅游实 际上就是要放松自己，当然我们出去是救人啊。 要常思维，要随遇而安，不管碰到什么事情，都要 安定下来，无所谓。“对不起，我们今天的饭菜不好，你 就这么吃啊。”“没有关系的，我在家里也是这么吃的。” 

这就是懂道理啊，随遇而安，无所谓，碰到什么就是什 么，这样你才会有无惧的观念，就是不恐惧。如果你不 卖账，你就会有恐惧感；你今天跟这个闹，明天跟那个 闹，你就会有恐惧感。举个例子，你到了酒店里，跟人 家吵架，吵了之后，本来应该在早上十点钟退房的，可 是到了十一点钟，工作人员都不去催其他的房客，他就 盯着你，叫你十点钟必须离开，你是不是自己找麻烦了？ 恐惧是怎么来的？就是没有随遇而安啊，就是心里不踏 实，心里不平，心态不好，永远觉得自己吃亏。

想一想， 就是让你占一辈子的便宜，如果你这一辈子只活三十岁 呢，你的命便宜，还是你占的便宜多？如果人家活了七 十岁，每天开开心心，没有觉得有什么便宜可以占的， 人家活七十岁，而你从来没有错，你永远有便宜可占， 你只活三十岁，想一想，你和人家相比，谁划得来啊？ 最后跟大家讲“念头”。一个人在想一个念头的时候， 有前念，然后有今念、后念。过去碰到这个事情，曾经 想过用什么方法来对待它，这叫前念；然后有今念，就 是现在当场的念头；后念，就是还没有想到过的念头。 当一个人在做某一件事情的时候，他为什么会做错？

因 为他有前念。前念是怎么来的呢？比方说，我很不喜欢 这个人，今天人家到我这里来说他坏，明天这个人又来 说他不好，你的前念已经对他不好了，所以，当这件事 情对你不利的时候，你的第一个念头出来就是这个人是 坏人，那么你已经因为你的这个概念把你这件事情弄砸 了，你的前念主控着你的今念和后念。因为每一个人的 起心动念都是罪孽啊，明白吗？都是造业，讲得通俗一 点就是，动好的念头是造好的善业，动坏的念头是造坏 的恶业，那么这个业就是你的因果报应。 没有念头是最好的，你只要念头一起，你已经在造 业。

讲得再具体一点，不去动小脑筋，你就不会造业； 不去想东想西，就没有念头，你就不会造业。最好的方 法是坐在佛堂念经的时候没有业，因为我没有念头，看 见谁我都像没有看见一样，你就不会造业。我一看见他了，“哎哟，这个人是好人”，善业种进去了；看见另一 个人，“这个人是坏人”，恶业种进去了，听得懂吗？这 个业造起来可快呢，连装傻都是没有用的，因为装傻是 在你有了念头之后，你才装出那个没有念头的样子，那 你念头已经是在造业了。

看着人家都没有反应，你就不 会造业，你们不相信问问小朱，他看见人，他会想这个 人是好人还是坏人吗？他不会这么想的，所以他不造业， 师父给你们讲得很精辟啊。要学佛就要学会无念，没有 念头。你要将所有的念头用观无相，观就是看，你要把 所有的念头都看成是根本没有的东西，就算我有一个念 头，念头过后就是没有念头，明白吗？看出来无相、去 无相、观无相。这件事情来了，我没有什么相，就是我 没有对它有看法，我认为它根本没有事情；这件事情去 了，我没有感觉，它怎么走了？就像很多人一样，来的 时候这样，去的时候那样，实际上都是一样，这就是无 念，没有念头了。 

师父不知道你们是否能够做得到，你们这些年轻人 坐在后面，如果看见谁来了，特别法喜，“哎哟，你来了”， 开心得不得了，这就是观有相。今天不管谁进来了，“你 好！”对每个人都是平静的问候，你就是心中没有念头。 你心中一有念头，如果这个人来了，你特别喜欢他，“哎 哟，你好！”你跟他很亲热，好了，你就有相了，接下来， 你种了一个善因，他要是有点倒霉事情的时候，你就会 很难过，有相了，种善因了。如果种恶因的话，这个人 很讨厌，他一走进来，你就不愿意理睬他，你种了恶因， 接下来，人家马上骂你，“你是谁啊？”很多人自己的毛病很多，还要看不起人家，还要不 理睬人家，

那不被人家骂才怪呢。就等于自己的两颗门 牙露在外面一样，还跑过去说人家的牙齿如何如何，别 人不看他自己的牙齿，倒要看你的牙齿了，就像很多单 眼皮的人是不肯讲人家是双眼皮的，听得懂吗？ 无念，看到什么都没有反应就是最好的。连念头都 没有的人，他怎么会造业啊？念头都没有了，你怎么会 造业？造业就是念头在造业，念头造了业，你的嘴巴才 会骂人，你的行为才会造业，你什么念头都没有了，造 什么业？人是不能造业的，六识田中、七识田中、八识 田中，都有非常大的因啊。要懂得，你如果不造因，哪 来的果？

师父今天上课的最后一句话，也是最精彩的一 句话是：没有念头，这个人怎么会造业啊？好了，结束 了，希望你们都不要有念头，明白吗？“师父对我好、 对他不好，师父对他好、对我不好”，这种念头都不要有， 你就不会造业，师父一视同仁，学习菩萨对谁都拥有平 等。