【BHFF | 音】8-19 用出离心来修世间法

慈航普度

   

19  用出离心来修世间法     

 

师 父希望你们要懂得，要修自性功德智慧，如功德 未生，如果你没有功德，那么你在学佛之后可以令其生 出，学佛后要让功德在你的心中生出来啊。 一个人拜菩萨，动机不能不纯正啊。人是非常可怜 的，很多人不懂，如果一个人拜佛的动机不纯，即使你 在那里跪了半天，非但没有功德，还有贪欲的业障。 一个人发心的大小也影响着功德。想有大愿力、大 功德，跟观世音菩萨祈求说：“我求菩萨保佑所有的人身 体都好。”

师父问你，所有的人是不是包含着你啊？你跟 观世音菩萨说：我要让所有人的身体都好。

第一，你是 包含在里面的；

第二，你让所有的人都好了，所有的人 的功德都聚在你这里，因为是你在替别人求，你说是替 你一个人祈求的功德大、能量大，还是替全世界众生祈 求的功德大、能量大？这个就是发心的大小影响着你的 功德的大小。很多人不懂啊，你们太需要师父的帮助和 指导。 

要常拜佛，要拜出出离心，要常存出离心啊。出离 心是什么？就是要离开这个人间，不是叫你们的生命离 开这个人间，而是叫你们的思维要离开这个人间。不开 心了，思维上“啪”地一下子离开人间：我没有不开心 啊，因为我是菩萨。对不对？ 举个简单例子，你跟儿子下象棋，因为你已经在这个棋盘里面，如果你输了，你会产生不开心，出不来啊。 那么出离心是什么呢？你突然之间想到：他是我的儿子 啊，我输给自己的儿子，说明我儿子聪明、有智慧。

这 样你一下子就脱离了狭隘的思维，你不就是有出离心了 吗？我们在人间所有的想不通，用出离心突然之间想通 了：我是以后要成佛的人啊，我在学菩萨，我为什么还 要在人间斤斤计较呢？我为什么还要跟他过不去？我不 是傻瓜吗？我是未来佛啊，我为什么要想不通？他想不 通，他还要轮回，我为什么要对他不好呢？这样一想， 你就想通了，出离了，离开了。 再举个例子，我们在现实生活中买东西，经常会被 人家赚便宜，你会为多付的钱很难过，想不通，一直难 过，突然之间你想通了：我上一次做什么事情，人家多 给我找零钱了，那次我占了便宜，我今天被他赚便宜也 算是拉平了，我还是没有亏啊。

你这样一想，心中一调 节，你想通了，出离了，离开了你想不通的事情，对不 对？人间是短暂居住的地方，千万要离开它，不要让人 间一点点琐碎的事情卡住自己的心，让自己锁在里面， 走不出来。 拜佛能够让我们常存出离心，礼佛则可以去除庸俗 的世间法。经常学习观世音菩萨慈悲心，你可以离开庸 俗的世间法。世间法是什么？比方说，你对别人好，别 人对你好；你对别人恶，大家都会对你恶。你用虚假的 心，去对别人好，你可能会换取：今天他对你好，明天 他也对你好，后天他还是对你好，对不对？大家都对你 好。因为你是假心对别人好，所以，你把人家都骗了。

这样你非但没有脱离世间法，你反而还造业了。因为你 对人家是假的，你让人家喜欢你，你让人家对你好，你 不是真心让人家喜欢你，你这样做已经是犯罪了。大家 听得懂吗？ 举个例子，夫妻两个假来假去，假到最后老公有一 天忍不住说了：“我早就知道你了，这么多年来你对我就 是假的。”老婆说：“好了，你也别装了，你对我是假的， 我还不知道？”好了，离婚了。如果你真心地对老婆好， 哪怕你骂她，她都知道你是真心，这样的夫妻不容易散 掉。所以，对人家要真心，对佛友要真情，对朋友要真 意，这样才能脱离世间法。 

学佛就是学做人，就是要脱离人间狭隘的思维。我 今天到观音堂来，我就是实实在在地拜观世音菩萨，就 是实实在在地做人，我就是要锻炼自己。哪怕人家骂我， 对我吐唾沫，我都会检查自己有没有把人做好；我被人 家讲了，我觉得我应该更加地努力，我没有自己，我只 有众生，这样你就拥有了自己，并且拥有了众生。大家 听得懂吗？你们来到观音堂，假门假事是没有用的。你 们看看社会上那些人在饭桌上吃饭应酬的时候，称兄道 弟、呼三唤四的，你怎么样，我怎么样，讲得好得不得 了，吃完饭，全忘了，有什么用？全是浪费时间。

很多 人见面的时候喜欢说：“好久不见了，我以后一定来看你。” 等着吧，什么时候他会来看你啊？ 要懂得离开庸俗的世间法。师父这里有一个弟子， 只要看见师父的房门开着，看见观音堂里的人多，他就 拼命地做事情，又搬花瓶，又倒垃圾；等师父不在的时候，或者师父看不见的时候，他就坐在那里不动了。其 实，你们做功德用不着做给师父看，因为菩萨都看得见 的。想想看，师父又不是你们的领导，功德自存，不是 给别人看的，你们要懂得这些道理。 为名闻利养而亲近佛、拜佛，那是得不到好处的。 名闻利养是什么？

就是说，为了有利益的事情而去亲近 佛、有求于佛，他就得不到他想得到的东西。很多人来 拜佛，不就是为了找一份工作吗？工作找到了，拜佛就 结束了，这不就是为了名闻利养吗？菩萨会喜欢这种人 吗？求安乐、消灾延寿，都是求人间的福报。安乐，人 实际上也不应该求，是暂时得到的，消灾延寿也不应该 求，为什么？因为你该有的灾，你是消不掉的；因为你 该有的寿，你是延不长的。假如你延寿到一百五十岁， 你就变成人精了，只剩下皮包骨头，有什么用呢？就算 你活两百岁也是没有用的。师父讲得越来越深了，你们 跟着师父学佛学法，所以连人间的法都不要去求啊。

我 求了一个孩子，这个孩子以后是你的吗？现在的孩子不 孝顺，把父母打死的有多少啊？养出的孩子不孝顺，最 后把爸爸妈妈活活气死，这种事情还少吗？ 要懂得，学佛人应该怎样来把握好自己祈求的尺度。 我求安乐是为了弘扬佛法，我要延寿消灾，我是为了让 更多的人得到佛法，那么你就是在修出世法。你们在座 的年纪大的人，从现在开始，在观世音菩萨面前要真心 祈求，不能说：“观世音菩萨，你让我延寿吧。”境界高 的人，不求自己，只求众生。 学佛人的心态、动机一定要正，邪的东西才不能上你的身。所以，心正，魔就不会上身。

过去师父有一个 弟子，他在单位里把账算错了，好了，有一天被发现了， 他就求菩萨保佑，不要让他怎么样，虽然事情过去了， 但是在他的心中留有一个伤疤。实际上，他求的是在现 实生活当中不被追究责任，但是在他的意识当中，还有 生活中的其他方面，他一定还会受报的。你们都听不懂 师父的意思，要明白，只有不种这个因，你就永远没有 这个果；你只要种了这个因，你想让果长得慢一点，但 是它还是会长出来的，你想把果挖掉是根本不可能的， 果是消不掉的。