【BHFF | 音】8-40 去除邪见 破除虚妄

慈航普度

   

40 去除邪见 破除虚妄  

 

身要清净，口要清净，意念要清净，这个才谓法空 啊。你们的嘴巴干净吗？讲出来的话干净吗？还以为这 是人间应该有的。人就是要一面，不能两面，如果在人 前说人话，在背后说鬼话，那就是两面，那就是人不人、 鬼不鬼，那你就在下三道。如果一个人在家里是这样， 在外面也是这么干净，那这个人才是学佛人；如果在家 里觉得用不着这么一本正经的，那你就是违背了学佛的 理念。

菩萨叫你们做两面派吗？菩萨叫你们在外面冠冕 堂皇，到了家里做男盗女娼的事情吗？你们问问观世音 菩萨，菩萨在不在你家里？自己讲出这些话来，是不是 符合佛的理念？境界要提升啊。在外面做出来的事，像 人一样的，像菩萨一样的，跑回家像鬼一样的，像畜生 一样的，在见不到菩萨的地方，你们就可以做坏事了吗？ 没有看见警察的地方，你们就可以偷东西了吗？这在理 论上不是一样的吗？ 修身口意，首先要从改习惯开始。

你们每个人都有 坏习惯，修心就是要不断地改掉自己的坏习惯。我这个 嘴巴在发脾气的时候说话不着边，那你就必须改你的嘴 巴。我的嘴巴说谎习惯了，必须改掉。同样一句话，不 是说话凶一点就能够征服人家的，有时候语言严厉，但 是不一定要骂人，那才是学佛人。有的家庭在教育孩子 方面，爸爸看孩子一眼，孩子动都不敢动；有的爸爸天天打孩子，孩子照样不理睬。要懂得这些道理，要改习 惯、改毛病，要改变自己的习气。

我这个人就是不喜欢 理人家，你就必须要理睬人家；我这个人笑不出来，你 就必须要笑，谁要看你板着这个讨厌的脸？你跑出来， 你就必须给人家看笑脸，因为你是学佛人。 要修到不退转的地步，就是没有退转的余地，我只 能往上，不能往下，我只能进步，不能后退。我今天学 佛了，在观音堂好好学，可是回到家里，夫妻吵架、又 打架，这叫学佛吗？你们小青年刚结婚，回到家打架， 在观音堂夫妻相敬如宾，给谁看啊？你们骗自己好了。 觉得改习性太难，如果你退转了，说明你还不能掌握自 己身口意不造业的变化。

也就是说，你还控制不住自己 的身体、嘴巴和意念不造业，你还会做坏事，你还会变 成一个坏人，你可能会变成一个很恶的人。所以，你们 自己就要加倍小心啊。加倍小心就是要管住自己，今天 我的嘴巴讲话的时候，你听得到自己的声音吗？很多人 在讲话的时候连自己的声音都听不到，就开始造业了。 师父说得对不对啊？很多人在骂人的时候，把那些脏话 骂出来，人家说：“你凭什么骂人啊？”你说：“我骂谁 了？”你自己骂人都不知道，你已经养成坏习惯了。

大 家拿面镜子自己照一照，要加倍小心，自己说出来的每 一个字、每一句话，都要听一听、想一想，我这个动作 做出来，是否雅观？想一想，我今天这个念头出来，不 能让它乱跑，任何脑筋、意念自己都要管住。 学佛人在日常生活当中，面对自己所有的一切都要 控制好。今天要讲话了，先想一想，我这个话讲得对不对、能不能讲、有没有造业？今天我要做一个动作了， 我是否符合观世音菩萨学佛的戒律？今天我脑子里要想 一个事情，我要想一想这个事情该想还是不该想，是不 是学佛人该想的？

所以，人在修行当中，有时候刚刚想 通一点点，马上又会被某一件事情弄得烦恼。这是师父 告诉你们的，今天星期三被师父一讲，马上觉得自己要 痛改前非，知道自己的毛病了，我以后再也不怎么样， 刚刚脑子里平静一点，接下来又来一点烦的事情，把刚 才所有的觉悟都给忘记了。 学佛的正见很重要。正见是什么？就是什么事情都 把人家往正的地方、往好的地方去想，这叫正见。学正 见就是出世，因为你把人间看淡了，因为你知道这个人 间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是 留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所 以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界 能够离开这个肮脏的世界。

人间这么多的烦恼，这么多 肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就 是正见了，以后修到脱离六道轮回。 所谓的邪见，实际上就是世间法你只要在人间追求 所有的东西，全部都是邪见，师父跟你们讲得够清楚了 吧？你在人间追求的所有的东西全部都是邪见，因为这 些东西你是带不走的，你也拿不走，而且留不到给你的， 而且那是幻觉的，只能让你造更多的业果，而不能让你 超脱人间。你们明白不明白？ 所以追求人间所有的完美、名利，全部都是邪见， 只有想到以后我死了，我要得到永远的生命，永久的境界提高，我要到观世音菩萨身边，那才是正见。

举个简 单例子，犹如你现在的孩子，你说我要他怎么样、怎么 样，你都是邪见，因为你不知道以后这些孩子会怎么样， 你永远控制不住他们。如果每一个母亲、父亲都能够控 制好自己的孩子，可能这个世界也不会这么的糟糕啊。 现在的父母亲能控制孩子吗？ 学佛人学到境界高了，连正、邪都不要有，要全部 拿掉，就是师父刚才讲的，没有什么对错，这个人间什 么是对的、什么是错的？你嫁给他是对的，还是他娶了 你是对的？有什么对错啊？老板今天把你炒鱿鱼了，他 对还是他错啊？你今天跟老板闹翻了，是他对还是他错 啊？这个事情你做错了，是错还是对？说不定几十年之 后是对的呢。

什么叫对错啊？对错只是在现实生活当中 对某一件事物认知的一个理念，在这个时候我认为这个 事情是对的，那是一个理念，是对某一件事物的认知， 并不代表这个事物本身的真正的对和错，大家听得懂 吗？ 因为人在人道当中修行，你必须把邪知邪见、在人 间所有的虚妄要脱离它，这个时候，你在人间已经到了 菩萨的境界，那么出世法本身就是离开这个邪知，想想 看，你在人间修行的时候，你的境界是不是已经在没有 对错、没有邪正当中了？因为在人间，你不去追求这些 所有人间的事情谁对谁错，

你是不是没有邪正了？从佛 法上讲，邪和正都是不存在的，因为你现在已经是菩萨， 虚妄之相均会离开，有什么邪正啊？ 举个简单例子，你们到饭店去吃饭，吃完饭你应该走了吧？你说我死赖在饭店里不走，我就赖在这个饭店 里，我还要拿它的东西，我还要吃它的下一顿，说说看， 你这个是不是邪知啊？就像我们在人间一样，我们知道 留不住的，人要死掉的，我们的房子、钱财和生命什么 都拿不走，我们的身体、我们的孩子、我们所有的一切， 我们都是得不到的，那为什么还留在人家饭店里啊？

我 就要拿它的椅子，拿它的桌子，拿它的锅子，还要吃它 的晚餐，如果当你在那个饭店里想明白了，我肯定要走 的，我吃了这一顿，还有 7 个小时才能吃下一顿，我不 会吃了这一顿，一直等着吃下顿，肯定要去另外地方， 那个时候，你就不会贪这个饭店里的很多东西了。既然 我是等不到晚餐的，所有的东西我都是得不到的，还不 如放弃，寻找另外一个境界。就像师父开法会一样，如 果你觉得自己付了这个场地的租金，我非要等到它几点 钟结束。

人家说：“LTZ，你们的场地可以用到晚上 8 点钟。”师父的法会 5 点钟就结束了，可为了待到 8 点钟， 就一直赖在剧场里不走，这不是一样的道理吗？你们现 在在人间能够活到八十岁，我就死赖着不走，你最后得 到什么了？是痛苦、身体不舒服、烦恼。你赖在这个人 间，你至少要对人类有所贡献，要明白这个道理，不在 人间中、跳出六道轮回，你这样活在人间才叫有意义啊， 争名夺利只会害死自己。