纪念佛陀出家日 卢台长开示(2020年3月1日)

吉祥

纪念佛陀出家日 开示文字

各位佛友们，今天特别高兴，因为我们每年的农历二月初八，是我们的伟大的释迦牟尼佛的出家日。那么二月十五，又是释迦牟尼佛的涅槃日，所以在这个非常有意义的日子里，给大家开示《白话佛法》。那么在《白话佛法》开始之前，师父跟大家简单地介绍一下，我们伟大的佛陀，释迦牟尼佛实际上他还有一个名字，叫“能仁寂寞”。实际上就是释迦族的圣人，叫“能仁寂寞”。

他呢，佛陀在根据佛经记载，在19岁的时候，他有感于人世生老病死的诸多的苦恼，他舍弃了王位，求离苦之道 出家修行，后来成就无上正等正觉。我们伟大的世尊在弘法49年示寂，也就是说，佛陀在80岁的时候，就是公元前五四三年涅槃，佛陀，释迦牟尼佛他诞生于两千五百多年前的古印度，相传佛陀降生前，他是一个很高的菩萨，他的名字尊称为“一生补处菩萨”。“一生补处菩萨”是我们佛陀的前生。他住在哪里呢？住在兜率天的内院，以因缘成熟而降生于迦毗罗卫国，他的父亲是国王净饭王，摩耶夫人在太子出生后的七天就去世了，由他的姨母摩诃波闍波提夫人把佛陀养育成人。

释迦牟尼佛太子当时天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英俊伟大，具足三十二相 八十种好无人能及，我曾经给你们讲过，佛陀的三十二相和八十种好，但是你们可能还不了解，这个“五明”“四吠陀”是什么，待会儿我先简单介绍完之后，把天生就通达“五明”“四吠陀”。那是什么，跟大家再解释一下。17岁的时候，佛陀娶了表妹耶输陀罗为妃子，出家前生下了儿子罗睺罗，虽然太子的贵族生活优裕而且舒适，但因观察到社会的贫富悬殊，和那种四姓阶级的不平等，又有众生之间相互的争斗，佛陀又有感于人有生老病死的苦难，所以人生的无常，他于是生起出家求解脱的心，愿想解脱自己。终于在19岁那年的二月初八，夜出宫门，出家修道，当然在史典上记载也有说是29岁，后来我们学佛的众生，将每年的农历二月初八，作为释迦牟尼佛的出家日。各个庙宇、大寺庙都举行相应的法会，佛家中就是广做功德，利用这个好日子，回向祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满地去祈愿佛日增辉。

佛日增辉，就是佛的这天增加更多的光辉，所以为什么让你们在凡是佛的日子，念经可以多念一点，增加你们的辉煌的佛性，正法久住、国泰民安、众生解脱。所以佛陀一生弘化度众无数，他也受到当时的一些外道的一些迫害，各种的灾难都有。根据佛经《佛说兴起行经》记载：佛陀历经孙陀利谤佛、战遮女系盆诬陷，这好像这个故事我不知道跟你们讲过没有，如果没讲过，我下次跟你们讲。就是有一个女的，肚子里弄了一个盆子，用绳子扎住，她就跑过去，就陷害佛陀，说诽谤佛陀，假装怀孕，说这孩子是佛陀的，没想到盆子没扎紧，当场就掉下来了、露馅了，还有奢弥跋谤佛、以及被木枪刺脚、被掷出的石头砸出血，和食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛，十次的灾难。

其实佛陀他的真身就是法身，法身无有生灭，佛陀为了众生才应现这些灾难，主要是让众生能够知道业报不失，令众生要对自己的因果产生畏怖之心。就是害怕，不要再留恋有色之身，能够断恶行善、永恒法身，所以佛陀每一个行为，他都是为了救度我们，在佛陀说法49年，到了80岁，佛陀仍然孜孜不倦带着弟子四处地去行化传教，临到涅槃的时候，仍然佛陀不舍众生，他在要涅槃之前，他还接受了一位100多岁的外道，叫须跋陀罗，成为他最后的一个弟子，所以我们过去讲叫“关门弟子”。

佛陀进入涅槃，虽然弟子们悲痛不已，但是佛陀就教导他们说：“你们要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则，佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。”佛陀曾经开示他的弟子说：“如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世，你们要坚定信仰、皈依法，依法而行，不皈依其他，你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有灭，人有生就会有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律。所以佛陀的一生给我们带来了佛法，让我们后人到今天都在受益，刚才前面有跟大家讲了，佛陀一生出来就能够有五明，那么我给大家简单地讲一下五明，因为要讲得深的话会很多。

五明：

第一是声明，声音的声，明，所以现在很多这个文化上说我声明。实际上声明，就是我用自己的声音来明白来解释很多事情，就是通达、皆悉、明了，就是声明。实际上指的就是现在的，用语言声音来证明，来明了一些事情。

第二 叫因明，因是因果的因，明白的明，因是什么？佛法界讲：万法生起之因，所有的事情它的因种下了，它就会有因产生。因就是我们说的地、水、火、风，万法之因。明是什么？明白，我们明白了这个世界，是因为万法生起之因，它有这个因果的了，所以这个因知道了，你就明白了。

这个第二，叫因明，第三 ，叫医方明。医生的医，方法的方，明白的明。医方明是什么呢？就是医治我们人类心灵的方法，你看，我们人会生病，对不对？比方说我们有种种病患，我们有癫痫、虫毒、四大不调，鬼神诅咒，寒热诸病，你要理解怎么样来治疗它，所以就是说对治各种病患的方法，就是医学上要治疗的方法，叫医方明。

第四，工巧明，工巧明，工就是我们说古时候的一些手工业。工巧明，巧，就是巧妙，所以这个世间有很多的农工商学，一切它都有它的一个巧妙之处。 佛陀呢从小就知道这些巧妙的方法，工巧明。

第五，是内明，内就是内心的内，明就是明白的明，就是佛法对自己内心的一种教化和教育。比方说你要持戒，你要以禅定来消除你内心的散乱，你要用智慧来治愈你的愚痴，你如果脑子里有污染了、有邪念了，你一定要有一个内在的方法来对治它。所以一切法门学习佛法不能懈怠，内心才会明白。

这就是佛陀从小就知道的五明，刚刚跟大家讲了，其实我觉得你们有的时候也有至少有一明两明吧，自己做错事情知道忏悔，这就是明白啊，对治它啊对不对？有的时候知道：哎哟，我说错话了，内心明白了对不对？要内明，一个人不能说做错事情还不承认，还要死倔，还要找各种理由，那你是错上加错。 

那么五明实际上就是佛教的三学当中的“慧”学，智慧。我想问问你们佛教的三学是什么？戒、定、慧三学，所以智慧是非常重要的。所以慧，其中之一说闻所成慧。闻所，你听闻了佛法了你就会拥有了这个智慧，闻听佛法其实智慧还有两种：

第一：刚刚说闻所成慧，你听到了之后，你运用它成为一种智慧，还有一种叫思所成慧，闻所成慧。你这个人一听到这个事情，你就知道用什么方法来解决了。这个思所成慧呢，思维的思，是经过你思虑。深层地思虑这个条理，明理之后得到的智慧，这就是经过思维的结果得到的智慧，就叫思所成慧。

一个是闻所成慧，那么还有一个三，叫修所成慧，一个人的智慧怎么有的呢?还要靠你的修心，你修心修得好了，成为一种智慧了那么是你修习禅定。由定生慧，得到证悟的智慧，大家知道了啊三种慧，所以真正的有智慧的人他不怕人间的烦恼的，一有烦恼他的智慧就生出来，他就能够解决很多问题。而没有智慧的人天天在痛苦当中，所以要想息灭自己心中的愚痴和病毒，必须要有智慧。

所以，菩萨就是让我们知道，在这个世界上要有很多很多的智慧才能解决，刚刚讲到佛陀懂得四韦陀（四吠陀），那么这里只能简单地跟大家讲一讲，其实是古印度婆罗门教的四种根本的圣典，所以佛陀生出来没多久他的内心实际上已经充满着智慧。

他对四韦陀（四吠陀）他都懂的，四韦陀（四吠陀）就是对自然环境，日月风向，对神灵的一些理解、道德的一种性质、这些他都懂。

师父就跟你们讲，接下来师父想跟你们讲，佛陀在正觉以后，就是觉悟之后，他想起：“哎呀，我已经明白了人生的道理。我应该去救度众生啊，这是大事的因缘啊！”佛陀想救度众生他自己想，但我证悟的真理，和世界上的人错见所见就是错觉所见。相违背的，不一样的。世人所沉迷的快乐，你看人间：哎呀，吃喝玩乐，吃喝玩乐的时候。佛陀说：我了知是苦的根源，但是世人所求取的五欲六尘，这种欲望吃喝玩乐，我要这个，我要那个，什么都满足。佛陀说，我了知是不实在的。那是不实在，因为没有一个你得到的东西是永久的，佛陀说，我所证悟的真如实相，佛陀明白的这个世界的真如实相是世间的真理，但人呢，却不能相信。人们不相信啊，佛陀跟大家讲：哎呀，这个世界是空的啊，他说：啊，我房子是假的吗？不是空的，是真的啊，他们不能了悟这个实相，佛陀告诉人都会变化，无常都会随着我们的时间，而很快地就到来。但是 没有啊，很好啊，就这样。

所以佛陀说，我所正知正觉与世人的偏邪私欲，都是相违的，就是跟人想的东西都不一样，所以为什么法师能够舍下，自己的一切私欲，能够成就道果，而我们人就不容易舍下，自己的名闻利养，我们人天天想要很多东西。

所以佛陀说：我所正知正觉的与世人的偏邪、私欲，都是相违的。不一样的，一切众生都是沉沦在贪瞋邪见的深渊当中，就是佛陀告诉我们，我们人在这个世界上，每一天的吃喝玩乐沉迷在这个里边，实际上就是浪费时间。

因为这一切都是不实在的，它很快就会离你而去，佛陀心想怎么样能够了解，让他们了解这甚深的微妙的解脱真理？有很多的经文当中写到这里,后面一句就不写了,但是事实上在这个后面,佛陀还有一句话:“我还是涅槃吧。”佛陀就是说，看到这个世界上没办法救啊，这么可怜的人啊，都不一样的。你这么想，他那么想，他那么想，你这么想，你认为的幸福，他认为的痛苦，人所认为的幸福，佛陀知道这都是无常给我们带来的痛苦啊。所以佛陀说，我还是涅槃吧。实际上佛陀不是逃脱，佛陀是：“唉 我还是自己能够明白这些道理，我就涅槃。“

这时候天空出现了大梵天神，很高的一个天神向佛陀敬礼祈求，所以现在人家说：“敬礼，实际上敬礼就是过去说大的神啊、大的仙啊，跟菩萨尊敬地行礼，叫敬礼。大梵天神就向佛陀敬礼祈求说：佛陀，若无佛陀的真理之光世间将永远黑暗，若无佛陀的法雨甘露，众生将无法解脱。请求佛陀本着救世的大愿，传播法音，让迷途的众生早日回头登上觉岸。

哎呀，佛陀一听啊，欢天喜地地接受天神的劝请，打消了涅槃的意念，而以一生的光阴度化着我们有缘的众生。所以由此可知，我们听到过一句话：佛出世为一大事因缘。大家都听到过这句话，佛的出世为了一个大事情的因缘而来，就是为了使一切众生的：开示悟入。就是让我们众生能够解开自己心中的结，能够示现我们的佛性，能够悟 开悟我们的佛性，然后进入我们的佛的知见，使众生破除无明烦恼，能够拥有这个众德，就是使每一个人都拥有，佛性本来拥有的道德，因为现在的人都没有很多的道德品质，所以为什么会有这么多人犯罪，就是道德问题所以离苦得乐，所以佛陀一生为众生说法，随缘度化，他不选择对象、不分贵贱，到处去普洒甘露法雨，走到哪里慈悲到哪里，滋润着众生枯干的心田。

在这里，佛陀一生除了讲解《华严经》、《阿含经》、《方等经》。佛陀讲解《华严经》是二十一天，《阿含经》是讲了十二年，《方等经》讲了是八年，《般若经》讲了二十二年，《法华经》、《涅槃经》共八年，这都是大法会上来宣讲的，那么佛陀私下的对众生的教诲，和对弟子的无数次的感化，教诲他们那是多得不得了。我相信你们都知道，为愚钝的周利槃陀伽说拂尘除垢，这个故事你们都听过对不对‘？为担粪的、就是挑大粪的尼提开示，佛教法平等，四姓皆可得救，容许尼提出家，为刻苦修行的闻二百亿指示，修行犹如弹琴、使他安心修道。佛陀还为调马师、还为鸯崛摩罗开导迷津还为鬼子母说爱子法，还有为阿阇世王的大臣雨势说七不退法，很多很多、还为须达长者的儿媳说夫妇之道，佛陀的教示犹如苦海中的法船，接引众生，从生死的此岸到达涅槃的彼岸，以见佛陀的慈悲。

在今天的佛陀的纪念日上，让我们怀念这位伟大的佛陀，让我们好好地学佛修心沿着佛陀救度众生的这个佛道，继续努力地修行修心，继续地为救度这个世界的有缘众生而贡献自己的力量，也对得起我们的伟大的佛陀。谢谢大家

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